ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১

শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী, অথবা শাইখ আদী-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। এরপরও সে হয়তো কোনো বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করতে পারে, এবং সম্ভবত সঠিক (সাওয়াব) বিষয়টি তার সাথেই থাকতে পারে। তাহলে কীভাবে তার ইজ্জত (সম্মান), রক্ত বা সম্পদ হালাল (বৈধ) মনে করা যায়? অথচ আল্লাহ তাআলা মুসলিম ও মুমিনের যে সকল অধিকারের কথা উল্লেখ করেছেন (তা বিদ্যমান)। আর কীভাবে এমন বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) নামসমূহের মাধ্যমে উম্মতের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা বৈধ হতে পারে, যার কোনো ভিত্তি আল্লাহর কিতাবে বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে নেই?

উম্মতের আলেম-উলামা, মাশায়েখ, আমীর-উমারা এবং নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে যে বিভেদ সৃষ্টি হয়েছে, তা-ই শত্রুদেরকে তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভের সুযোগ করে দিয়েছে। আর এটা হয়েছে তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর আমল (কার্যকর) করা ছেড়ে দেওয়ার কারণে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার এক অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিলাম।** [সূরা আল-মায়েদা ৫:১৪]।

যখনই মানুষ আল্লাহ তাদেরকে যা আদেশ করেছেন তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তখনই তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়। আর যখন কোনো জাতি বিভক্ত হয়ে যায়, তখন তারা ফাসাদগ্রস্ত (বিশৃঙ্খলাপূর্ণ) হয় ও ধ্বংস হয়ে যায়; আর যখন তারা ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তারা সংশোধিত হয় ও শাসনক্ষমতা লাভ করে। কেননা জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা) হলো রহমত (দয়া), আর ফুরকাহ (বিভেদ) হলো আযাব (শাস্তি)।

আর এর মূল নির্যাস হলো সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার)-এর মধ্যে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত। আর তোমরা মুসলিম না হয়ে কোনো অবস্থায়ই মৃত্যুবরণ করো না।** **আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।** তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে এবং সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।** [সূরা আলে ইমরান ৩:১০২-১০৪]।

সুতরাং সৎকাজের আদেশের অন্তর্ভুক্ত হলো: সম্প্রীতি (আল-ই’তিলাফ) ও ঐক্যের (আল-ইজতিমা’) আদেশ দেওয়া; এবং নিষেধ করা... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।