ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২

আর তাঁর মালিক (আল্লাহ) যখন তাঁর সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বে, তখন কীভাবে তাঁর জন্য আবশ্যক হতে পারে যে তিনি তাঁর সৃষ্টি অথবা তাঁর আরশের প্রতি মুখাপেক্ষী হবেন? অথবা কীভাবে সৃষ্টির উপর তাঁর উচ্চতা (উলুও) এই মুখাপেক্ষিতা (ইফতিকার) আবশ্যক করে, অথচ এই আবশ্যকীয়তা সৃষ্টির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য নয়? আর এটা জানা কথা যে, সৃষ্টির জন্য অন্যের থেকে যে স্বয়ংসম্পূর্ণতা (গিনা) প্রমাণিত, সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তার জন্য অধিক উপযুক্ত ও অগ্রাধিকারী।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ আসমানে যিনি আছেন তাঁর পক্ষ থেকে, তিনি তোমাদেরকে জমিনের মধ্যে ধসিয়ে দেবেন না, যখন তা থরথর করে কাঁপতে থাকবে? (সূরা আল-মুলক ৬৭:১৬)

যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এই আয়াতের দাবি হলো আল্লাহ আসমানসমূহের অভ্যন্তরে আছেন, সে সর্বসম্মতিক্রমে অজ্ঞ (জাহিল) ও পথভ্রষ্ট (দোয়াল্ল)। যদিও আমরা যখন বলি: নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র আসমানে আছে, তখন এর দ্বারা (অভ্যন্তরে থাকা) আবশ্যক হয়, কিন্তু (আরবি) অক্ষর ‘ফী’ (في) তার পূর্বের ও পরের শব্দের সাথে সম্পর্কিত—সুতরাং এটি মুদাফ ইলাইহি (যার সাথে সম্পর্কিত) অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।

আর এই কারণেই পার্থক্য করা হয় কোনো বস্তুর স্থানে থাকা, কোনো দেহের পরিসরে (হায়্যিজ) থাকা, কোনো গুণের (আরাদ্ব) দেহে থাকা, আয়নার মধ্যে চেহারা থাকা এবং কাগজের মধ্যে কথা (লেখা) থাকার মধ্যে। কেননা এই প্রকারগুলোর প্রত্যেকটিরই এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার মাধ্যমে তা অন্যটি থেকে আলাদা হয়, যদিও এই সব ক্ষেত্রে ‘ফী’ (في) অক্ষরটি ব্যবহৃত হয়।

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আরশ কি আসমানে নাকি জমিনে? বলা হবে: আসমানে। আর যদি বলা হয়: জান্নাত কি আসমানে নাকি জমিনে? বলা হবে: জান্নাত আসমানে; আর এর দ্বারা আবশ্যক হয় না যে আরশ আসমানসমূহের অভ্যন্তরে থাকবে, বরং জান্নাতও নয়। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে, তখন তোমরা তাঁর কাছে ফিরদাউস চাইবে। কেননা তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও মধ্যবর্তী স্থান এবং তার ছাদ হলো আরশে রহমান (দয়াময়ের আরশ)।

সুতরাং এই জান্নাত, যার ছাদ হলো আরশ, তা সমস্ত কক্ষপথের (আফলাক) ঊর্ধ্বে অবস্থিত। যদিও জান্নাত ‘ফী’ (এর মধ্যে) [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।