ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১

আর তিনি হলেন তাঁর ব্যতীত অন্য সবকিছুর থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ (আল-গানিয়্য)। তিনি কেবল এমন ইসতিওয়া’র কথাই উল্লেখ করেছেন যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট; তিনি এমন ইসতিওয়া’র কথা উল্লেখ করেননি যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে বা তাঁর জন্য শোভনীয় নয় – যেমন তিনি তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা, দেখা, শোনা এবং সৃষ্টিতে কেবল সেই বিষয়গুলোই উল্লেখ করেছেন যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট।

তাহলে কীভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে কেউ এমন কল্পনা করবে যে, যখন তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া’ করেন, তখন তিনি এর মুখাপেক্ষী হয়ে যান, আর যদি আরশ ধসে পড়ে, তবে এর উপরে যিনি আছেন তিনিও পড়ে যাবেন? জালিম (অত্যাচারী) ও জাহিদ (অস্বীকারকারী) লোকেরা যা বলে, তিনি তা থেকে পবিত্র ও বহু ঊর্ধ্বে, মহান উচ্চতায়।

যারা এমনটি বুঝেছে, কল্পনা করেছে, অথবা এটিকে শব্দের বাহ্যিক অর্থ (যাহির আল-লাফয) ও তার তাৎপর্য (মাদলুল) মনে করেছে, কিংবা সৃষ্টিকুল থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ (আল-গানিয়্য) রব্বুল আলামীনের জন্য এমন বিষয়কে বৈধ মনে করেছে—তাদের পক্ষ থেকে এটা কি নিছক মূর্খতা (জাহলুন মাহদ) ও পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল) ছাড়া আর কিছু?

বরং, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি এমন কিছু বুঝেছে এবং কল্পনা করেছে, তবে তাকে স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দেওয়া হবে যে এটি বৈধ নয় এবং শব্দটি মূলত এর উপর কোনোভাবেই নির্দেশ করে না, যেমনটি রব্ব (প্রভু) তাঁর নিজের জন্য বর্ণনা করা অন্যান্য গুণাবলীতে এর অনুরূপ কোনো কিছুর উপর নির্দেশ করে না।

যখন সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেন: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ (আর আকাশ, আমরা তা নির্মাণ করেছি শক্তি দ্বারা) [সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৪৭], তখন কোনো কল্পনাকারী কি এমন কল্পনা করে যে তাঁর নির্মাণ সেই মুখাপেক্ষী আদম সন্তানের নির্মাণের মতো, যার ঝুড়ি, কোদাল, ইট তৈরি, মাটি মাখা এবং সহকারীর প্রয়োজন হয়?

এরপর, এটা তো জানা কথা যে আল্লাহ তাআ’লা জগতকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে এর এক অংশ আরেক অংশের উপরে, কিন্তু তিনি এর উপরের অংশকে নিচের অংশের মুখাপেক্ষী করেননি। যেমন, বাতাস পৃথিবীর উপরে, কিন্তু তা পৃথিবীর বহন করার মুখাপেক্ষী নয়। মেঘমালাও পৃথিবীর উপরে, কিন্তু তা পৃথিবীর বহন করার মুখাপেক্ষী নয়। আর আসমানসমূহ পৃথিবীর উপরে, কিন্তু তা পৃথিবীর দ্বারা বহন করার মুখাপেক্ষী নয়। সুতরাং, আল-আ’লিয়্য আল-আ’লা (সর্বোচ্চ ও সুমহান সত্তা) হলেন সবকিছুর রব (প্রতিপালক)।