Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬
খণ্ড ৩
মূল আরবি
الثَّالِثُ مِنْ مَعَانِي التَّأْوِيلِ: هُوَ الْحَقِيقَةُ الَّتِي يُؤَوَّلُ إلَيْهَا الْكَلَامُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
. فَتَأْوِيلُ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَخْبَارِ الْمُعَادِ هُوَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِيهِ مِمَّا يَكُونُ: مِنْ الْقِيَامَةِ وَالْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ يُوسُفَ لَمَّا سَجَدَ أَبَوَاهُ وَإِخْوَتُهُ قَالَ: يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ
فَجَعَلَ عَيْنَ مَا وَجَدَ فِي الْخَارِجِ هُوَ تَأْوِيلَ الرُّؤْيَا الثَّانِي: هُوَ تَفْسِيرُ الْكَلَامِ وَهُوَ الْكَلَامُ الَّذِي يُفَسَّرُ بِهِ اللَّفْظُ حَتَّى يُفْهَمَ مَعْنَاهُ أَوْ تُعْرَفَ عِلَّتُهُ أَوْ دَلِيلُهُ وَهَذَا التَّأْوِيلُ الثَّالِثُ هُوَ عَيْنُ مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْخَارِجِ وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ.
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَك اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِك اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ يَعْنِي قَوْلَهُ: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ
وَقَوْلُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: السُّنَّةُ هِيَ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فَإِنَّ نَفْسَ الْفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ: هُوَ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ بِهِ وَنَفْسَ الْمَوْجُودِ الْمُخْبَرِ عَنْهُ هُوَ تَأْوِيلُ الْخَبَرِ وَالْكَلَامُ خَبَرٌ وَأَمْرٌ وَلِهَذَا يَقُولُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ: الْفُقَهَاءُ أَعْلَمُ بِالتَّأْوِيلِ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ كَمَا
বাংলা অনুবাদ
তা'বীল (التأويل)-এর অর্থসমূহের মধ্যে তৃতীয়টি হলো: সেই প্রকৃত বাস্তবতা (আল-হাক্বীক্বাহ), যার দিকে কথাটি প্রত্যাবর্তন করে (বা যার মাধ্যমে কথাটি বাস্তবায়িত হয়)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি শুধু এর বাস্তব পরিণতি (তা'বীল) আসার অপেক্ষা করছে? যেদিন এর বাস্তব পরিণতি আসবে, সেদিন যারা পূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়েই এসেছিলেন।
[আল-আ'রাফ ৭:৫৩]
সুতরাং কুরআনে পরকাল (আল-মা'আদ) সংক্রান্ত যে সকল সংবাদ রয়েছে, সেগুলোর তা'বীল হলো— আল্লাহ তাতে যা কিছু ঘটার সংবাদ দিয়েছেন, যেমন: কিয়ামত, হিসাব, প্রতিদান (আল-জাযা), জান্নাত, জাহান্নাম এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। যেমন আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আ.)-এর ঘটনায় বলেছেন, যখন তাঁর পিতা-মাতা ও ভাইয়েরা সিজদা করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আমার পিতা, এটাই আমার পূর্বের স্বপ্নের বাস্তব পরিণতি (তা'বীল)।
[ইউসুফ ১২:১০০] সুতরাং বাহ্যিক জগতে (আল-খারিজে) যা পাওয়া গেল, ঠিক সেই বাস্তব ঘটনাকেই তিনি স্বপ্নের তা'বীল (বাস্তবায়ন) হিসেবে গণ্য করলেন।
দ্বিতীয়টি (তা'বীল-এর অর্থ): হলো কথার ব্যাখ্যা (তাফসীর)। আর তা হলো সেই কথা, যার মাধ্যমে কোনো শব্দকে ব্যাখ্যা করা হয়, যাতে তার অর্থ বোঝা যায়, অথবা তার কারণ (ইল্লাত) বা প্রমাণ (দলীল) জানা যায়।
আর এই তৃতীয় প্রকারের তা'বীল হলো ঠিক সেই জিনিস, যা বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান। এর (তৃতীয় প্রকারের তা'বীল-এর) অন্তর্ভুক্ত হলো আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদায় বলতেন: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী' (হে আল্লাহ, আমাদের রব, আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন)।
তিনি কুরআনের তা'বীল করতেন। অর্থাৎ, আল্লাহর বাণী: সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন।
[আন-নাসর ১১০:৩]
আর সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (রহ.)-এর উক্তি: সুন্নাহ হলো আদেশ (আমর) ও নিষেধের (নাহী) তা'বীল (বাস্তবায়ন)। কেননা, যে কাজটির আদেশ করা হয়েছে, সেই কাজটি করাই হলো সেই আদেশের তা'বীল। আর যে বিদ্যমান বস্তুটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, সেই বস্তুটিই হলো সেই সংবাদের তা'বীল।
আর কথা (আল-কালাম) হয় সংবাদ (খবর) অথবা আদেশ (আমর)। এই কারণেই আবূ উবাইদ এবং অন্যান্যরা বলেন: ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) ভাষাবিদদের (আহলুল লুগাহ) চেয়ে তা'বীল সম্পর্কে অধিক অবগত। যেমন...
