ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

তাঁরা (সালাফ/আলেমগণ) 'ইশতিমালুস-সম্মা' (কাপড় জড়ানোর এক বিশেষ পদ্ধতি)-এর তাফসীরের ক্ষেত্রে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন; কারণ ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞরা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উদ্দেশ্য (মাকাসিদ) সম্পর্কে অবগত থাকার কারণে তিনি যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তার ব্যাখ্যা জানেন। যেমনভাবে হিপোক্রেটিস (بقراط) এবং সীবাবায়হ (سِيبَوَيْهِ) ও তাদের মতো অন্যান্যদের অনুসারীরা শুধুমাত্র ভাষার মাধ্যমে যা জানা যায় না, তাদের (গুরুদের) উদ্দেশ্যসমূহ তা জানেন। কিন্তু আদেশ ও নিষেধের 'তা'বীল' (বাস্তব পরিণতি) অবশ্যই জানা আবশ্যক, যা খবরের (সংবাদমূলক বক্তব্যের) 'তা'বীল'-এর ক্ষেত্রে ভিন্ন।

যখন এটি জানা গেল: তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্র সত্তা সম্পর্কে যা খবর দিয়েছেন, যা তাঁর জন্য প্রযোজ্য নামসমূহ ও গুণাবলীর বাস্তবতার (হাক্বাইক্ব) দ্বারা গুণান্বিত, তার 'তা'বীল' হলো তাঁর সেই পবিত্র সত্তার বাস্তবতা (হাক্বীক্বাহ) যা তাঁর জন্য প্রযোজ্য গুণাবলীর বাস্তবতার দ্বারা গুণান্বিত। আর আল্লাহ তাআলা ওয়াদা (পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি) ও ওয়াঈদ (শাস্তির হুমকি) সম্পর্কে যা খবর দিয়েছেন, তার 'তা'বীল' হলো সেই ওয়াদা ও ওয়াঈদ যা বাস্তবে ঘটবে।

এই কারণেই হাদীসে যা এসেছে— "আমরা এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) অংশের উপর আমল করি এবং এর মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট/রূপক) অংশের উপর ঈমান রাখি"— কারণ আল্লাহ তাঁর নিজের সম্পর্কে এবং আখিরাতের দিন সম্পর্কে যা খবর দিয়েছেন, তাতে এমন কিছু মুতাশাবিহ শব্দাবলী রয়েছে, যার অর্থসমূহ দুনিয়াতে আমরা যা জানি তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। যেমন তিনি খবর দিয়েছেন যে জান্নাতে গোশত, দুধ, মধু, মদ এবং এ জাতীয় জিনিস থাকবে। এগুলো শব্দগতভাবে ও অর্থগতভাবে দুনিয়ার জিনিসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কিন্তু তা দুনিয়ার জিনিসের মতো নয়, আর না তার বাস্তবতা (হাক্বীক্বাহ) দুনিয়ার জিনিসের মতো।

সুতরাং আল্লাহ তাআলার নামসমূহ ও গুণাবলী (এই সাদৃশ্য থেকে মুক্ত থাকার ক্ষেত্রে) অধিকতর উপযুক্ত। যদিও তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর সাথে বান্দাদের নামসমূহ ও গুণাবলীর মধ্যে সাদৃশ্য (তাশাব্বুহ) থাকে, তবুও এর কারণে যেন সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টির মতো না হয়ে যান, আর না তাঁর বাস্তবতা সৃষ্টির বাস্তবতার মতো হয়।

আর গায়েব (অদৃশ্য) সম্পর্কে খবর দেওয়া বোঝা সম্ভব নয়, যদি না তা এমন নামসমূহের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়, যার অর্থসমূহ শাহেদ (দৃশ্যমান জগতে) জানা আছে। এবং শাহেদ সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে গায়েবের বিষয় জানা যায়; তবে পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও (যে গায়েব শাহেদের মতো নয়)। আর আল্লাহ গায়েব সম্পর্কে যা খবর দিয়েছেন, তা শাহেদ (দৃশ্যমান) জগতে এবং (সাধারণ) গায়েবে যা জানা যায়, তার চেয়েও মহান।