ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২

সুদৃঢ় ও সুনিপুণ (আল-মুহকাম আল-মুতকান) এমন যে, এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে, এক অংশ অন্য অংশের সাথে সাংঘর্ষিক হয় না। এর বিপরীতে রয়েছে বিশেষ ইহকাম (আল-ইহকাম আল-খাস)। কেননা তা (বিশেষ ইহকাম) হলো বিশেষ তাশাব্বুহ-এর (সাদৃশ্য/অস্পষ্টতার) বিপরীত। আর বিশেষ তাশাব্বুহ হলো কোনো কিছুর অন্য কিছুর সাথে এক দিক থেকে সাদৃশ্য থাকা, কিন্তু অন্য দিক থেকে তার সাথে ভিন্নতা থাকা। যার ফলে কিছু লোকের কাছে এটি বিভ্রান্তিকর মনে হয় যে, বস্তুটি হয়তো সেটাই বা সেটার মতোই, যদিও বাস্তবে তা নয়। আর ইহকাম (সুদৃঢ়তা) হলো উভয়ের মধ্যে পার্থক্যকরণ (আল-ফাসল), যাতে একটি অন্যটির সাথে বিভ্রান্তিকর না হয়।

এই তাশাব্বুহ (সাদৃশ্য) কেবল তখনই হয় যখন দুটি বস্তুর মধ্যে কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে, যদিও তাদের মধ্যে পার্থক্যকারী উপাদান (ফাসিল) উপস্থিত থাকে। এরপর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, ফলে তাদের কাছে তা বিভ্রান্তিকর মনে হয়। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা সেই পার্থক্য খুঁজে পায়। সুতরাং, যে তাশাব্বুহ-এর সাথে পার্থক্য করা যায় না, তা আপেক্ষিক (আন-নিসবিয়্যাহ আল-ইদাফিয়্যাহ) বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যার ফলে কিছু লোকের কাছে তা বিভ্রান্তিকর মনে হয়, অন্যদের কাছে নয়।

আর এ ধরনের বিষয়ে আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এমন কিছু জানেন যা তাদের থেকে এই ইশতিবাহ (বিভ্রান্তি) দূর করে দেয়। যেমন, যখন কিছু লোকের কাছে আখিরাতে প্রতিশ্রুত বিষয়াদি দুনিয়াতে তারা যা দেখে তার সাথে বিভ্রান্তিকর মনে হয়, ফলে তারা ধারণা করে যে তা সেটার মতোই। কিন্তু উলামাগণ জানেন যে তা সেটার মতো নয়, যদিও কিছু দিক থেকে তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই শুভাহসমূহ (সংশয়/সন্দেহ) যার দ্বারা কিছু লোক পথভ্রষ্ট হয়। আর তা হলো এমন বিষয় যেখানে হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) এমনভাবে মিশ্রিত হয়ে যায় যে তা কিছু লোকের কাছে বিভ্রান্তিকর মনে হয়। আর যাকে এই দুটির মধ্যে পার্থক্যকরণের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তার কাছে হক বাতিলের সাথে বিভ্রান্তিকর হয় না।

আর ফাসিদ কিয়াস (ত্রুটিপূর্ণ সাদৃশ্য) কেবল শুভাহসমূহের (সংশয়সমূহের) অন্তর্ভুক্ত। কারণ তা হলো কোনো বস্তুকে এমন কিছুর সাথে সাদৃশ্য দেওয়া, যার সাথে সেই বস্তুটি সেই দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুটি বস্তুর মধ্যে পার্থক্যকরণ (আল-ফাসল) জানতে পারে, সে সেই পার্থক্য (আল-ফারক) খুঁজে পায় যার মাধ্যমে বিভ্রান্তি (আল-ইশতিবাহ) দূর হয়ে যায়।