ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) এবং সংমিশ্রণ (তারকীব)-এর কারণে তারা বলল: ‘উজুদ্’ (অস্তিত্ব) শব্দটি সমার্থক শব্দগত প্রয়োগের (ইশতিরাক আল-লাফযী) মাধ্যমে ব্যবহৃত হয়। এর মাধ্যমে তারা সেই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করল, যার উপর জ্ঞানী-গুণীরা তাদের বিভিন্ন মতপার্থক্য সত্ত্বেও একমত হয়েছেন—তা হলো, অস্তিত্ব (আল-উজুদ্) অনাদি (কাদীম) এবং সৃষ্ট (মুহদাস)-এ বিভক্ত হয় এবং বিদ্যমান বস্তুসমূহের (মাওজুদাত) অন্যান্য প্রকারভেদও রয়েছে।

এবং একদল ধারণা করল যে, যেহেতু বিদ্যমান বস্তুসমূহ অস্তিত্বের ধারণায় (মুসাম্মা আল-উজুদ্) অংশীদার, তাই মনের বাইরের জগতে (আল-খারিজ আনিল আযহান) একটি সাধারণ অংশীদারিত্বপূর্ণ বিদ্যমান বস্তু (মাওজুদ মুশতরাক) থাকা আবশ্যক। আর তারা দাবি করল যে, মনের বাইরের জগতে নিরঙ্কুশ সার্বিক ধারণা (কুল্লিয়্যাত মুতলাকাহ) বিদ্যমান, যেমন—নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব (উজুদ্ মুতলাক), নিরঙ্কুশ প্রাণী (হাইওয়ান মুতলাক), নিরঙ্কুশ দেহ (জিসম মুতলাক) ইত্যাদি। এর মাধ্যমে তারা ইন্দ্রিয়, যুক্তি এবং শরীয়তের বিরোধিতা করল এবং যা কিছু মনে বিদ্যমান, তাকে বাস্তব সত্তায় (আল-আ'ইয়ান) প্রতিষ্ঠিত করল।

আর এই সব কিছুই হলো সন্দেহের (ইশতিবাহ) প্রকারভেদ। যাকে আল্লাহ পথ দেখান, তিনি বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করেন, যদিও সেগুলো কিছু দিক থেকে অংশীদার হয়। এবং তিনি তাদের মধ্যে একত্রীকরণ, পার্থক্য, সাদৃশ্য এবং ভিন্নতা সম্পর্কে জানেন। আর এই লোকেরা (যারা পার্থক্য করতে পারে) কথার মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট অংশ) দ্বারা পথভ্রষ্ট হয় না। কারণ তারা সেটিকে পার্থক্যকারী মুহকাম (সুস্পষ্ট ও সুদৃঢ়) অংশের সাথে একত্রিত করে, যা তাদের মধ্যেকার বিভেদ ও ভিন্নতাকে স্পষ্ট করে দেয়।

আর এটি এমন, যেমন—‘ইন্না’ (নিশ্চয় আমরা) এবং ‘নাহনু’ (আমরা) এবং অন্যান্য বহুবচনসূচক রূপ, যা এমন একজন ব্যক্তি ব্যবহার করেন যার কাজে অংশীদার রয়েছে; আবার তা সেই মহান একক সত্তাও ব্যবহার করেন, যার এমন সব গুণাবলী (সিফাত) রয়েছে যে প্রতিটি গুণাবলী এককের স্থান দখল করে এবং যার অনুগত সাহায্যকারী রয়েছে, কিন্তু কোনো অংশীদার নেই। সুতরাং, যদি কোনো খ্রিস্টান (নাসরানী) আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি [সূরা আল-হিজর, ১৫:৯] এবং অনুরূপ আয়াতসমূহকে ইলাহসমূহের বহুত্বের (তাআদ্দুদিল আলিহা) প্রমাণ হিসেবে আঁকড়ে ধরে, তবে মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াত, যেমন—আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৩] এবং অনুরূপ আয়াতসমূহ, যা কেবল একটি অর্থই বহন করে, তা সেখানে বিদ্যমান [বিভ্রান্তি] দূর করে দেয়...।