ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫

অস্পষ্টতা (দূর করার জন্য); এবং বহুবচনাত্মক শব্দে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তা তাঁর প্রাপ্য মহিমা, নামসমূহ, গুণাবলী এবং ফেরেশতা ও অন্যান্য সৃষ্টিকুলের আনুগত্যের ব্যাখ্যা প্রদানকারী। কিন্তু নাম ও গুণাবলীর প্রকৃত স্বরূপসমূহ এবং তাঁর কর্মসমূহে তিনি যে সৈন্যবাহিনীকে ব্যবহার করেন, তার প্রকৃত স্বরূপ একমাত্র তিনিই জানেন। আর আপনার রবের সৈন্যবাহিনী সম্পর্কে একমাত্র তিনিই জানেন। [সূরা মুদ্দাসসির: ৩১] আর এটি হলো মুতাশাবিহ-এর (রূপক/অস্পষ্টের) সেই তা'বীল (চূড়ান্ত ব্যাখ্যা) যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।

মানুষের মধ্য থেকে কোনো রাজার ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম। যখন সে বলে: 'আমরা তোমার জন্য একটি দানের আদেশ দিয়েছি,' তখন জানা যায় যে সে এবং তার সহকারীগণ—যেমন তার লেখক, দ্বাররক্ষক, সেবক ইত্যাদি—এটির আদেশ দিয়েছে। এবং সেই কর্মটি তার যে বিশ্বাসসমূহ ও সংকল্পসমূহ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তাও জানা যেতে পারে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর গুণাবলী এবং আখিরাতের দিনের গুণাবলী সম্পর্কে তিনি যে সকল প্রকৃত স্বরূপের খবর দিয়েছেন, তা জানান না। আর তারা তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের মাধ্যমে তিনি যে হিকমত (প্রজ্ঞা) চেয়েছেন, তার প্রকৃত স্বরূপ জানে না; আর তাঁর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) থেকে যা উদ্ভূত হয়েছে, তারও প্রকৃত স্বরূপ জানে না।

এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, সাদৃশ্য (তাশাব্বুহ) যেমন মুতাওয়াতিআহ শব্দসমূহে ঘটে, তেমনি মুশতাকাহ শব্দসমূহেও ঘটে, যা মুতাওয়াতিআহ নয়। যদিও ইদাফাহ (সম্বন্ধ) অথবা তা'রীফ (সংজ্ঞা) দ্বারা দুই প্রকারের একটিকে পৃথক করার মাধ্যমে অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়। যেমন যখন বলা হয়: 'তাতে রয়েছে পানির নহরসমূহ।' সেখানে তিনি এই পানিকে জান্নাতের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, ফলে এর এবং দুনিয়ার পানির মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়। কিন্তু যে প্রকৃত স্বরূপ দ্বারা সেই পানি স্বতন্ত্র, তা আমাদের কাছে অজ্ঞাত।

আর এটি সেই তা'বীল (চূড়ান্ত ব্যাখ্যা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাঁর নেককার বান্দাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন—যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি—যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।