ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭

সুবহানাল্লাহি আম্মা ইউশরিকুন তিনিই আল্লাহ, আল-খালিক (সৃষ্টিকর্তা), আল-বারী (উদ্ভাবনকর্তা), আল-মুসাওয়ির (রূপদাতা); তাঁরই জন্য রয়েছে আল-আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ)। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) করে। আর তিনি আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী/প্রজ্ঞাময়)।

এই ধরনের আয়াতসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে রব্ব তাআলার নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসসমূহের দিকে (মনোযোগ দিতে হবে)। কেননা, এর মধ্যে রয়েছে বিস্তারিতভাবে তাঁর সত্তা (যাত) ও গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্ত করা এবং সাদৃশ্যতা (তামসীল) অস্বীকারের মাধ্যমে তাঁর একত্ববাদ (ওয়াহদানিয়্যাহ) সাব্যস্ত করা— যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে সরল পথের (সাওয়াইস সাবীল) দিকে হেদায়েত করেছেন। আর এটাই হলো সকল রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পদ্ধতি।

কিন্তু যারা তাদের (রাসূলগণের) পথ থেকে বিচ্যুত ও সরে গিয়েছে— যেমন কাফির, মুশরিক, কিতাবপ্রাপ্ত (আহলুল কিতাব) এবং তাদের মধ্যে যারা প্রবেশ করেছে, যেমন সাবেয়ীন (الصَّابِئَة), দার্শনিকগণ (আল-মুতাফালসিফা), জাহমিয়্যাহ (الْجَهْمِيَّة), কারামিতাহ (الْقَرَامِطَة), বাতিনিয়্যাহ (الْبَاطِنِيَّة) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা: তারা এর সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা বিস্তারিতভাবে আল্লাহকে শুধু নাকারা গুণাবলী (সিফাতুস সালবিয়্যাহ) দ্বারা বর্ণনা করে এবং তারা কেবল একটি নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব (উজুদ মুতলাক) সাব্যস্ত করে, যা বাস্তবে কোনো সত্যতা রাখে না। বরং তা এমন এক মানসিক অস্তিত্বে (উজুদ ফি আল-আযহান) পর্যবসিত হয়, যার বাস্তব জগতে (আল-আ'ইয়ান) রূপায়ণ অসম্ভব।

তাদের এই মতবাদ চরম তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার) এবং চরম তামসীল (সাদৃশ্যতা) আবশ্যক করে তোলে। কারণ তারা আল্লাহকে অসম্ভব বিষয়াদি (আল-মুমতানিআত), অনস্তিত্বশীল বিষয়াদি (আল-মা'দুমাত) এবং জড়বস্তুর (আল-জামাদাত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তোলে। আর তারা নাম ও গুণাবলীকে এমনভাবে তা'তীল করে (অস্বীকার করে) যা সত্তা (যাত) অস্বীকারের দিকে ধাবিত করে।

তাদের চরমপন্থীরা (গুলাত) তাঁর থেকে দুটি বিপরীত বিষয়কেই নাকচ করে দেয়। তাই তারা বলে: তিনি না বিদ্যমান (মাওজুদ), না অনস্তিত্বশীল (মা'দুম); না জীবিত (হাইয়্য), না মৃত (মাইয়্যিত); না জ্ঞানী (আলিম), না অজ্ঞ (জাহিল)। কারণ তারা ধারণা করে যে, যদি তারা ইতিবাচকভাবে (আল-ইসবাত) তাঁকে বর্ণনা করে, তবে তারা তাঁকে বিদ্যমান বস্তুর (আল-মাওজুদাত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তুলবে; আর যদি তারা নেতিবাচকভাবে (আন-নাফি) তাঁকে বর্ণনা করে, তবে তারা তাঁকে অনস্তিত্বশীল বস্তুর (আল-মা'দুমাত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তুলবে।