ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

আর আল্লাহ সুবহানাহু সৃষ্টিকুলের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তাদের বৈশিষ্ট্যের আনুষঙ্গিক বিষয়াদি থেকে পূত-পবিত্র। আর এই বিষয়টি—যে ব্যক্তি উত্তমরূপে বোঝে এবং গভীরভাবে অনুধাবন করে—তার থেকে সাধারণ সন্দেহসমূহ দূরীভূত হয়ে যায় এবং এই ক্ষেত্রে অনেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির ভ্রান্তি তার কাছে উন্মোচিত হয়।

আর এটি বহু স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে এবং সেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সামগ্রিক অভিন্ন অংশ (আল-কাদরুল মুশতরাক আল-কুল্লিয়) বাস্তবে (বহির্জগতে) সুনির্দিষ্ট ও সীমাবদ্ধ রূপ ছাড়া বিদ্যমান থাকে না। আর কোনো একটি বিষয়ে বিদ্যমান বস্তুসমূহের অংশীদারিত্বের অর্থ হলো সেই দিক থেকে তাদের সাদৃশ্য থাকা। আর সেই সাধারণ অর্থটি এর উপরও প্রয়োগ করা হয় এবং ওর উপরও; কারণ বাস্তবে বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে একটি অন্যটির সাথে কোনো বিদ্যমান বস্তুতে অংশীদার হয় না। বরং প্রতিটি বিদ্যমান বস্তু তার সত্তা (ধাত), তার গুণাবলী (সিফাত) এবং তার কর্মাবলী (আফআল) দ্বারা অন্য বস্তু থেকে স্বতন্ত্র।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন অনেক মানুষ এই ক্ষেত্রে স্ববিরোধী হয়ে যায়। ফলে কখনও কখনও তারা মনে করে যে, অভিন্ন অংশকে সাব্যস্ত করা বাতিল সাদৃশ্য (তাশবীহ আল-বাতিল) আবশ্যক করে তোলে। তাই তারা তাশবীহ-এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি থেকে সতর্ক থাকার জন্য, যে সকল গুণাবলী অস্বীকার করা উচিত মনে করে, সেগুলোর অস্বীকারের পক্ষে এটিকে যুক্তি হিসেবে দাঁড় করায়। আর কখনও কখনও তারা বুঝতে পারে যে, কোনো এক দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে সাব্যস্ত করা অপরিহার্য। ফলে অস্বীকারকারীদের (নুফাত) মধ্য থেকে যারা এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তাদের জবাবে নিজেদের সাব্যস্তকৃত গুণাবলীর ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করে।

আর এই ক্ষেত্রে সন্দেহের আধিক্যের কারণে এই সংশয় সৃষ্টি হয়েছে যে, রবের অস্তিত্ব (উজুদে রব) কি তাঁর সত্তার (মাহিয়্যাহ) অভিন্ন অংশ, নাকি তাঁর সত্তা থেকে অতিরিক্ত? আর ‘আল-উজুদে’ (অস্তিত্ব) শব্দটি কি শাব্দিক অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক লাফযী), নাকি ঐকমত্য (তাওয়াতু’), নাকি তারতম্য (তাশকীক) এর মাধ্যমে প্রযোজ্য? যেমনটি ‘আল-আহওয়াল’ (অবস্থাসমূহ) সাব্যস্ত করা ও অস্বীকার করার ক্ষেত্রেও সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে।