ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৭

অক্ষমতা ছাড়া ক্ষমতা দ্বারা, অজ্ঞতা ছাড়া জ্ঞান দ্বারা, মৃত্যু ছাড়া জীবন দ্বারা, বধিরতা ছাড়া শ্রবণ দ্বারা, অন্ধত্ব ছাড়া দৃষ্টি দ্বারা, এবং মূকতা ছাড়া কথা দ্বারা (গুণান্বিত হন)। অনুরূপভাবে, তিনি দুঃখ ছাড়া আনন্দ দ্বারা, এবং ক্রন্দন ছাড়া হাসি দ্বারা এবং এ জাতীয় বিষয় দ্বারা গুণান্বিত হন।

উপরন্তু, শ্রুতি (ওহী) যা সাব্যস্ত করেছে, বুদ্ধি দ্বারাও তা প্রমাণিত হয়েছে যে, নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা), তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই (لَا كُفُؤَ لَهُ), তাঁর কোনো সমনাম নেই (وَلَا سَمِيَّ لَهُ), এবং তাঁর মতো কিছুই নেই (وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)। সুতরাং, এটা জায়েয নয় যে তাঁর সত্তার বাস্তবতা (حَقِيقَتُهُ) সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর বাস্তবতার মতো হবে, অথবা তাঁর কোনো গুণের বাস্তবতা সৃষ্টিকুলের কোনো গুণের বাস্তবতার মতো হবে।

অতএব, নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তিনি সৃষ্টিকুলের কোনো শ্রেণীভুক্ত নন—না ফেরেশতা, না আসমানসমূহ, না গ্রহ-নক্ষত্রসমূহ, না বাতাস, না পানি, না পৃথিবী, না আদম সন্তানগণ, না তাদের দেহসমূহ, না তাদের আত্মাসমূহ, আর না অন্য কিছু। বরং এটা জানা যায় যে, তাঁর সত্তার বাস্তবতা বিদ্যমান কোনো কিছুর সাদৃশ্য থেকে অন্যান্য সকল বাস্তবতার (সাদৃশ্য) চেয়েও অধিক দূরবর্তী। এবং তাঁর সাদৃশ্য তাদের (সৃষ্টিকুলের) কোনো কিছুর সাথে হওয়া, এক সৃষ্ট বস্তুর বাস্তবতার সাথে অন্য সৃষ্ট বস্তুর বাস্তবতার সাদৃশ্য হওয়ার চেয়েও অধিক দূরবর্তী।

কারণ, যখন দুটি বাস্তবতা সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, তখন একটির উপর যা জায়েয হয়, অন্যটির উপরও তা জায়েয হয়; এবং একটির জন্য যা ওয়াজিব হয়, অন্যটির জন্যও তা ওয়াজিব হয়। ফলে এটা আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, সৃষ্টিকর্তা, যিনি চিরন্তন (الْقَدِيمِ) এবং স্বয়ং-অস্তিত্বে ওয়াজিব (الْوَاجِبِ بِنَفْسِهِ), তাঁর উপরও সেই বিষয়গুলো জায়েয হবে যা সৃষ্ট (الْمُحْدَثِ) ও মখলুক (الْمَخْلُوقِ)-এর উপর জায়েয হয়, যেমন—অনস্তিত্ব (الْعَدَمِ) ও মুখাপেক্ষিতা (الْحَاجَةِ)। এবং এর (সৃষ্টের) জন্য তা সাব্যস্ত হবে যা তার (সৃষ্টিকর্তার) জন্য সাব্যস্ত হয়, যেমন—অস্তিত্বের আবশ্যকতা (الْوُجُوبِ) এবং বিনশ্বরতা (الْفَنَاءِ)।

ফলে একই জিনিস স্বয়ং-অস্তিত্বে ওয়াজিব হবে, আবার স্বয়ং-অস্তিত্বে ওয়াজিব হবে না; বিদ্যমান হবে, আবার অনস্তিত্ব হবে। আর এটা হলো দুই বিপরীতের একত্রীকরণ (جَمْعٌ بَيْنُ النَّقِيضَيْنِ)।

আর এর মাধ্যমেই মুসাব্বিহা (সাদৃশ্য আরোপকারী)-দের মতবাদের বাতিল হওয়া জানা যায়, যারা বলে: (আল্লাহর) দৃষ্টি আমার দৃষ্টির মতো, অথবা (আল্লাহর) হাত আমার হাতের মতো, এবং এ জাতীয় কথা। তাদের কথা থেকে আল্লাহ অনেক ঊর্ধ্বে (تَعَالَى اللَّهُ عَنْ قَوْلِهِمْ عُلُوًّا كَبِيرًا)।