Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৩
খণ্ড ৩
মূল আরবি
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا
أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا
وَقَالَ تَعَالَى: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ
إلَى قَوْلِهِ: تَعْمَلُونَ
وَقَدْ قَالَ لَنَا: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
فَأَمَرَنَا أَنْ نَقُولَ: آمَنَّا بِهَذَا كُلِّهِ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَمَنْ بَلَغَتْهُ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُقِرَّ بِمَا جَاءَ بِهِ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا وَلَا مُؤْمِنًا؛ بَلْ يَكُونُ كَافِرًا وَإِنْ زَعْم أَنَّهُ مُسْلِمٌ أَوْ مُؤْمِنٌ.
كَمَا ذَكَرُوا أَنَّهُ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
قَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى: فَنَحْنُ مُسْلِمُونَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا
فَقَالُوا: لَا نَحُجُّ فَقَالَ تَعَالَى: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
فَإِنَّ الِاسْتِسْلَامَ لِلَّهِ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْإِقْرَارِ بِمَا لَهُ عَلَى عِبَادِهِ مِنْ حِجِّ الْبَيْتِ؛ كَمَا
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি ঈমান রাখি এবং কিছুর প্রতি কুফরি করি, এবং তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়
তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অস্বীকারকারী)।
(সূরা নিসা, ৪:১৫০-১৫১) আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা (খিজয়), আর কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে
তাঁর বাণী তোমরা যা করো
পর্যন্ত। (সূরা বাকারা, ২:৮৫)
আর তিনি আমাদের বলেছেন: তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের (বংশধরদের) প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, এবং যা তাদের রবের পক্ষ থেকে নবীগণকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না, আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিমুন)।
সুতরাং তারা যদি তোমাদের ঈমান আনার মতো ঈমান আনে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত লাভ করবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধিতায় (শিক্বাক্ব) লিপ্ত রয়েছে। অতএব, তাদের জন্য আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।
(সূরা বাকারা, ২:১৩৬-১৩৭)
অতএব, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা যেন বলি: আমরা এই সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিমুন)। সুতরাং যার কাছে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাত (বার্তা) পৌঁছেছে, কিন্তু সে তাঁর আনীত বিষয়াদির স্বীকৃতি (ইক্বরার) দেয়নি, সে মুসলিমও নয়, মুমিনও নয়; বরং সে কাফির (অস্বীকারকারী) হবে, যদিও সে নিজেকে মুসলিম বা মুমিন বলে দাবি করে।
যেমন তারা উল্লেখ করেছেন যে, যখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনোই কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
(সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৫) তখন ইয়াহুদী ও নাসারারা বললো: আমরাও তো মুসলিম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর জন্য বায়তুল্লাহর হজ্ব করা তার উপর কর্তব্য।
(সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭) তখন তারা বললো: আমরা হজ্ব করব না। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ বিশ্বজগতের প্রতি মুখাপেক্ষী নন।
(সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭)
কেননা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম লিল্লাহ) ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না বান্দাদের উপর তাঁর আরোপিত কর্তব্য—যেমন বায়তুল্লাহর হজ্ব—এর স্বীকৃতি (ইক্বরার) দেওয়া হয়; যেমন...
