ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১

তারা যা বলে: এই উক্তি, আর আমরা বিষয়টি উল্লেখ করেছি এমনভাবে যা যৌক্তিক (আক্বলী) ও ব্যাপক বিভাজনের ভিত্তিতে স্থাপিত, যাতে এর থেকে কোনো অংশ বাদ না যায়। যাতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যারা জ্ঞানগতভাবে ও কর্মগতভাবে হাদীসের আলেমদের বিরোধী, তারা হয় অজ্ঞ (জাহিল) অথবা মুনাফিক (কপট)। আর মুনাফিক হলো অজ্ঞ, তদুপরি অতিরিক্ত কিছু (খারাপ), যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ ব্যাখ্যা করব। আর এখানে অজ্ঞের মধ্যে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখা বিদ্যমান, যদিও সে তা সম্পর্কে অবগত না থাকে। সুতরাং এর অস্বীকারকারী হলো অজ্ঞ (জাহিল) ও মুনাফিক।

সুতরাং আমরা বললাম: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে সে এবং তার দলের শীর্ষস্থানীয়রা রাসূলগণের চেয়েও হাক্বীকত (বাস্তব সত্য) সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং সেগুলোর ব্যাখ্যায় অধিকতর উত্তম: সে হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিক, যদি সে তাদের (রাসূলগণের) প্রতি ঈমান প্রকাশ করে—মুমিনদের ঐকমত্য (ইত্তেফাক) অনুসারে। আর তার সাথে আলোচনা শীঘ্রই আসবে।

আর যদি সে বলে: রাসূলগণ জ্ঞান ও ব্যাখ্যায় মহত্তর ছিলেন, কিন্তু এই হাক্বীকতগুলো জানা সম্ভব নয়, অথবা একেবারেই সেগুলোর ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়, অথবা উভয়টিই কেবল বিশেষ শ্রেণির (খাসসা) জন্য সম্ভব।

আমরা বললাম: তাহলে সেই মুহূর্তে তোমাদের পক্ষেও তা সম্ভব নয়, যা রাসূলগণ জ্ঞান ও ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে করতে অক্ষম ছিলেন। যদি তোমরা বল: তা জানা সম্ভব নয়। আমরা বললাম: তাহলে তোমরা এবং তোমাদের শীর্ষস্থানীয়দের পক্ষে তা জানা তো অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীক্ব আল-আওলা) সম্ভব নয়। আর যদি তোমরা বল: তাদের (রাসূলদের) পক্ষে তা ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। আমরা বললাম: তাহলে তোমরা এবং তোমাদের শীর্ষস্থানীয়দের পক্ষে তা ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। আর যদি তোমরা বল: তা সাধারণের (আম্মাহ) জন্য নয়, বরং বিশেষ শ্রেণির (খাসসা) জন্য সম্ভব। আমরা বললাম: তাহলে রাসূলগণের পক্ষ থেকেও তা সাধারণের জন্য নয়, বরং বিশেষ শ্রেণির জন্য সম্ভব।