ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০২

যদি তারা দাবি করে যে রাসূলগণের বিশেষ সাহাবীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যারা তা (ঐ জ্ঞান) বুঝতে সক্ষম ছিলেন, তবে তারা জ্ঞান ও ঈমানের ক্ষেত্রে অগ্রবর্তী প্রথম প্রজন্মকে (আস-সাবিকুন আল-আউয়ালুন) পরবর্তী প্রজন্মের (আল-মুতাআখখিরীন) চেয়ে নিম্নমানের সাব্যস্ত করল। আর এটি যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহী/গুপ্ত নাস্তিকদের) মতাদর্শের অন্তর্ভুক্ত; কারণ, এর মাধ্যমে সে গ্রীক, ভারতীয় এবং তাদের মতো অন্যান্য পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কিছু অংশকে এই উম্মাহর চেয়ে ইলাহী বিষয়াদি (আল-উমুর আল-ইলাহিয়্যাহ) এবং ইবাদতের (আল-ইবাদিয়্যাহ) ক্ষেত্রে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধিমান ও অধিকতর সত্য উপলব্ধিকারী হিসেবে গণ্য করল।

সুতরাং এটি মুনাফিক যিন্দীকদের মতাদর্শের অন্তর্ভুক্ত; যেহেতু মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে এই উম্মাহই সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মাহ এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, আর এই উম্মাহর মধ্যে যারা সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ, তারা হলেন এর অগ্রবর্তীগণ (আস-সাবিকুন)।

আর যখন এটি স্বীকৃত, তখন অগ্রবর্তীগণের (আস-সাবিকুন) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে যারা সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং তাদের সবচেয়ে বেশি অনুসারী, তারা হলেন আহলুল হাদীস ও আহলুস সুন্নাহ। এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) আব্দুস ইবনে মালিকের প্রতি লেখা তাঁর রিসালাতে বলেছেন: ‘আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যে বিষয়ের উপর ছিলেন, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, তাঁদের অনুসরণ করা এবং বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) পরিত্যাগ করা। আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা। আর আমাদের নিকট সুন্নাহ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আছারসমূহ (বাণী ও কর্মের বিবরণ)।’

আর সুন্নাহ কুরআনের তাফসীর করে এবং এটি কুরআনের দালায়েল (প্রমাণাদি), অর্থাৎ এর অর্থের উপর প্রমাণ বহনকারী।

এই কারণেই উলামাগণ উল্লেখ করেছেন যে, রাফদ (শিয়া মতবাদ/প্রত্যাখ্যানবাদ) হলো যিন্দাকার মূল ভিত্তি, এবং যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম রাফদের বিদআত শুরু করেছিল, সে ছিল একজন মুনাফিক যিন্দীক, আর সে হলো আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা। কারণ, যখন সে অগ্রবর্তী প্রথম প্রজন্মের (আস-সাবিকুন আল-আউয়ালুন) প্রতি দোষারোপ করে, তখন সে রিসালাতের (ঐশী বার্তা) বর্ণনা, অথবা এর উপলব্ধি, অথবা এর অনুসরণ—এসবের প্রতি দোষারোপ করে।

সুতরাং রাফিযীরা কখনও তাদের (সাহাবীগণের) এই জ্ঞান সম্পর্কে দোষারোপ করে এবং কখনও এর অনুসরণের ক্ষেত্রে দোষারোপ করে—আর তারা এই বিষয়টিকে আহলুল বাইত (নবী পরিবারের সদস্যগণ) এবং এমন মাসুমের (নিষ্পাপ ব্যক্তি) দিকে ঠেলে দেয়, যার বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই। আর ফালাসিফা (দার্শনিক), নুসায়রিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা যিন্দীক, তারা কখনও কখনও বর্ণনার (আন-নাকল) প্রতি দোষারোপ করে: আর তা হলো—