ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সম্বোধনসমূহে (যোগাযোগে) ব্যবহৃত শব্দাবলী (আলফায) প্রয়োজন অনুসারে হয়ে থাকে; যেমন যুদ্ধসমূহে (মুহারাবাত) অস্ত্রশস্ত্র। সুতরাং, যখন মুসলিমদের শত্রু—তাদের আত্মরক্ষা ও অস্ত্রসজ্জার ক্ষেত্রে—পারস্য (ফারিস) ও রোমকদের অবস্থার চেয়ে ভিন্ন কোনো বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়: তখন তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ এমনভাবে পরিচালিত হবে যা শরীয়াহ কর্তৃক আবশ্যককৃত, যার ভিত্তি হলো এমন কিছু অনুসন্ধান করা যা আল্লাহর কাছে অধিকতর আনুগত্যপূর্ণ এবং বান্দার জন্য অধিকতর কল্যাণকর, আর যা দুনিয়া ও আখিরাতে সর্বাপেক্ষা উপযোগী (আল-আসলাহ)।

আর কখনো কখনো তাদের যুদ্ধ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তি তাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষেত্রে এমন ব্যক্তির চেয়ে অধিক সক্ষম হয় যে অভিজ্ঞ নয়—তার শক্তি ও সাহসিকতার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে নয়, বরং তাদের সাথে তার সাদৃশ্য থাকার কারণে। যেমন, যে অনারব (আ'জামী) আরবদের সাথে সাদৃশ্য রাখে—আর তারাই হলো অনারবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—সে তার স্বজাতির অনারবদের সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে একজন আরবের চেয়ে বেশি জ্ঞানী হয়। এবং যেমন, যে আরব অনারবদের সাথে সাদৃশ্য রাখে—আর তারাই হলো আরবদের মধ্যে নিকৃষ্ট—সে একজন অনারবের চেয়ে আরবদের সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে বেশি জ্ঞানী হয়।

হাদীসে এসেছে: তোমাদের অনারবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তারা, যারা তোমাদের আরবদের সাথে সাদৃশ্য রাখে। আর তোমাদের আরবদের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো তারা, যারা তোমাদের অনারবদের সাথে সাদৃশ্য রাখে।

আর একারণেই, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফ অবরোধ করলেন, তখন তিনি তাদের দিকে মানজানিক (catapult) নিক্ষেপ করলেন; এবং তিনি তাদের সাথে এমনভাবে যুদ্ধ করলেন, যা বদর বা অন্যান্য দিনের মতো সম্মুখ সমরে (মুযাহাফাহ) অন্য কারো সাথে করেননি। অনুরূপভাবে, যখন খন্দকের (খন্দক) বছর মুসলিমদের অবরোধ করা হলো, তখন তারা এমন পরিখা খনন করলেন যার প্রয়োজন অন্য কোনো অবরোধে হয়নি। বলা হয়ে থাকে যে, সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের প্রতি এই পরামর্শ দিয়েছিলেন, আর তারা তা মেনে নিয়েছিলেন, কারণ এটি ছিল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা বাস্তবায়নের একটি পথ।

আর আমরা 'সুন্নাহ ও বিদআত'-এর মূলনীতিতে এই সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করেছি যে, দীনের মধ্যে বিদআত হলো এমন কিছু যা তিনি (আল্লাহ/রাসূল) শরীয়তভুক্ত করেননি।