ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (যা করতে) আদেশ দেননি, চাই তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হিসেবে হোক বা মুস্তাহাব (উৎসাহিত) হিসেবে। কিন্তু যা তিনি ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হিসেবে আদেশ করেছেন এবং শরয়ী দলিলের মাধ্যমে যার আদেশ সম্পর্কে জানা যায়—তা সেই দীনের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ বিধিবদ্ধ করেছেন, যদিও উলুল আমর (কর্তৃত্বশীলগণ) এর কিছু অংশ নিয়ে মতবিরোধ করেন। আর তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে করা হোক বা না হোক, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। কেননা তাঁর আদেশের ভিত্তিতে তাঁর পরে যা করা হয়েছে—যেমন মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ, পথভ্রষ্ট খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, পারস্য, রোম ও তুর্কীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, এবং আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করা ইত্যাদি—এ সবই তাঁর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

এই কারণেই উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) বলতেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কিছু সুন্নাহ (পদ্ধতি) প্রতিষ্ঠা করেছেন, যা গ্রহণ করা আল্লাহর কিতাবের সত্যায়ন, আল্লাহর আনুগত্যের পূর্ণতা এবং আল্লাহর দীনের উপর শক্তি। কারো জন্য তা পরিবর্তন করার বা এর বিরোধিতাকারীর মতামতের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার অধিকার নেই। যে এর দ্বারা হেদায়েত লাভ করে, সে হেদায়েতপ্রাপ্ত। যে এর মাধ্যমে সাহায্য চায়, সে সাহায্যপ্রাপ্ত। আর যে এর বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল।’

সুতরাং তাঁর (নবীর) খুলাফায়ে রাশিদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাদের) সুন্নাহ হলো এমন বিষয়, যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন এবং এর উপর বিস্তারিত শরয়ী দলিল রয়েছে, যা এখানে আলোচনার স্থান নয়। যেমন আল্লাহ তাঁর কিতাবে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) সাথে কথোপকথন এবং তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করার পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন—মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাতের যে নিদর্শনাবলী তিনি স্পষ্ট করেছেন তার মাধ্যমে, এবং তাদের কিতাবসমূহে এ সংক্রান্ত যা কিছু রয়েছে তার মাধ্যমে, আর তাদের দীনের যে অংশ তারা বিকৃত ও পরিবর্তন করেছে তার মাধ্যমে, এবং পূর্ববর্তী রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছিলেন তার সত্যায়নের মাধ্যমে; ফলস্বরূপ, যখন কোনো জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ কিতাবী (আহলে কিতাব) তা শ্রবণ করে, তখন সে এই সব কিছুকে সুস্পষ্টতম প্রমাণ (হুজ্জাহ) এবং সুদৃঢ়তম দলীল (বুরহান) হিসেবে খুঁজে পায়।