ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৪

অন্য বিষয়সমূহ যা এর মধ্যে নেই, এবং এর অনুরূপ— যদি তারা এমন কিছু উল্লেখ করে যা দীনের সাথে সম্পর্কিত নয়, যেমন `চিকিৎসা বিজ্ঞান` (তিব্ব) এবং `বিশুদ্ধ হিসাব বিজ্ঞান` (হিসাব আল-মাহদ)-এর মাসআলাসমূহ, যা তারা তাতে উল্লেখ করে, এবং যারা তাদের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করেছে, যেমন: মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া আর-রাযী এবং ইবনু সিনা, এবং তাদের মতো অন্যান্য যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) চিকিৎসকরা যা লিখেছে, যার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো: দুনিয়াবী বিষয়ে কাফির ও মুনাফিকদের প্রভাব দ্বারা উপকৃত হওয়া— তাহলে এটি `জায়েয` (বৈধ)।

যেমন তাদের আবাসস্থলে বসবাস করা, তাদের পোশাক ও অস্ত্র পরিধান করা বৈধ। আর যেমন তাদের সাথে ভূমি সংক্রান্ত লেনদেন করা বৈধ, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের ইহুদিদের সাথে লেনদেন করেছিলেন। আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর যখন মক্কা থেকে হিজরতকারী হিসেবে বের হলেন, তখন তাঁরা `ইবনু উরাইক্বিত`— বনী আদ-দীল গোত্রের একজন লোককে— পথপ্রদর্শক হিসেবে ভাড়া করেছিলেন, যিনি ছিলেন `খিররীত` (পথনির্দেশনায় অত্যন্ত দক্ষ)। আর `খিররীত` হলো পথনির্দেশনায় পারদর্শী ব্যক্তি। তাঁরা তাকে নিজেদের জীবন ও বাহনসমূহের উপর আস্থাভাজন (আমানতদার) মনে করেছিলেন এবং সাওর গুহায় তৃতীয় দিনের ভোরে তার সাথে সাক্ষাতের ওয়াদা করেছিলেন।

আর খুযাআহ গোত্র ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরামর্শের আধার (আইবাতু নুসহ), তাদের মুসলিম ও কাফির উভয়ই। আর তিনি তাদের পরামর্শ গ্রহণ করতেন। আর এই সব কিছুই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। আর আবূ তালিব তার শিরক থাকা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সাহায্য করতেন এবং তাঁকে রক্ষা করতেন। আর এমন ঘটনা অনেক।

কেননা মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা আমানতদার (আল-মু'তামান), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমনও আছে, যার কাছে তুমি এক ক্বিনত্বার (বিশাল সম্পদ) আমানত রাখলে, সে তা তোমাকে ফিরিয়ে দেবে। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে, যার কাছে তুমি এক দীনার আমানত রাখলে, সে তা তোমাকে ফিরিয়ে দেবে না, যতক্ষণ না তুমি তার উপর দাঁড়িয়ে থাকবে (তাকাদা করতে থাকবে)। [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৭৫]

এই কারণেই তাদের কারো উপর সম্পদের আমানত রাখা বৈধ এবং মুসলিমের জন্য কাফিরের কাছে চিকিৎসা নেওয়া বৈধ, যদি সে বিশ্বস্ত (সিক্বাহ) হয়। ইমামগণ, যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল) এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। কারণ এটি হলো দুনিয়াবী বিষয়ে তাদের জানা খবর গ্রহণ করা এবং এই বিষয়ে তাদের উপর আস্থা রাখা। আর এটি বৈধ, যদি তাতে কোনো প্রবলতর ফাসাদ (ক্ষতি/অকল্যাণ) না থাকে, যেমন মুসলিমদের উপর তার কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) বা তাদের উপর তার প্রাধান্য লাভ করা, এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

সুতরাং তাদের কিতাব থেকে চিকিৎসা বিজ্ঞান (তিব্ব) গ্রহণ করা হয়েছে, যেমন কাফিরকে পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করা এবং তার কাছে চিকিৎসা নেওয়া।