ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫

বরং এটিই অধিক উত্তম। কারণ তাদের গ্রন্থসমূহ কোনো নির্দিষ্ট মুসলিমের উদ্দেশ্যে রচিত হয়নি যে তাতে বিশ্বাসঘাতকতা (খেয়ানত) প্রবেশ করবে। তাদের কারো জন্য বিশ্বাসঘাতকতার প্রয়োজনও নেই। বরং এটি কেবল তাদের রেখে যাওয়া নিদর্শনাবলী (আসার) থেকে উপকার গ্রহণ করা—যেমন পরিধেয় বস্ত্র, বাসস্থান, কৃষিক্ষেত্র, অস্ত্রশস্ত্র এবং এ ধরনের অন্যান্য বস্তু।

আর যদি তারা এমন কিছু উল্লেখ করে যা ‘দীন’ (ধর্ম) সম্পর্কিত, তবে যদি তারা তা নবী-রাসূলগণ থেকে বর্ণনা করে থাকে, তবে তারা এক্ষেত্রে আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) মতো, বরং তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় থাকবে। আর যদি তারা এর জ্ঞানকে ‘আকলী কিয়াসের’ (যৌক্তিক উপমার) উপর ন্যস্ত করে, তবে যদি তা কুরআনে যা আছে তার সাথে মিলে যায়, তবে তা সত্য (হক)। আর যদি তা এর বিরোধিতা করে, তবে কুরআনে প্রদত্ত উপমাসমূহের (আল-আমসাল আল-মাদরুবাহ) মাধ্যমে এর বাতিল হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো উপমা নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমি তোমাকে সত্য ও উত্তম ব্যাখ্যা প্রদান করিনি)।

সুতরাং কুরআনের মধ্যে রয়েছে সত্য (হক) এবং সুস্পষ্ট কিয়াস (উপমা), যা তাদের আনীত কিয়াসের বাতিল হওয়াকে স্পষ্ট করে দেয়। আর তারা যা উল্লেখ করে, যদি তা সংক্ষিপ্ত আকারে সত্য ধারণ করে—যা পরিবর্তনকারী সাবিঈদের (যেমন অ্যারিস্টটল ও তার অনুসারীদের) এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে তাদের উপর প্রবল—তবে সত্যকে গ্রহণ করা হবে এবং বাতিলকে প্রত্যাখ্যান করা হবে। আর সেই সত্যের মধ্যে সত্যের গুণাগুণ বর্ণনা কুরআনে সত্যের গুণাগুণ বর্ণনার মতো হয় না। সুতরাং এই বিষয়টি কুরআন, এর অর্থসমূহ, এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) এবং এর তারজামা (অনুবাদ/ভাষান্তর) জানার উপর নির্ভরশীল।

আর তারজামা (অনুবাদ) ও তাফসীর (ব্যাখ্যা) হলো ‘তিনটি স্তর’:

প্রথমত: কেবল শব্দের অনুবাদ (তারজামাতু মুজাররাদিল লাফয), যেমন একটি শব্দের প্রতিশব্দ দ্বারা তা স্থানান্তর করা। এই ধরনের অনুবাদের মাধ্যমে আপনি জানতে চান যে, এই শব্দ দ্বারা এই গোষ্ঠীর কাছে যা বোঝানো হয়, তা হুবহু সেই জিনিসই যা অন্য গোষ্ঠীর কাছে অন্য শব্দ দ্বারা বোঝানো হয়। এটি একটি উপকারী জ্ঞান। কারণ বহু মানুষ অর্থের সাথে শব্দকে সীমাবদ্ধ করে ফেলে, ফলে তারা উভয় শব্দ থেকে অর্থকে মুক্ত করতে পারে না।