ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬

দ্বিতীয় স্তর: অর্থের অনুবাদ এবং তার ব্যাখ্যা; এই পদ্ধতিতে শ্রোতার জন্য অর্থকে মূর্ত করে তোলা হয় (বা ধারণাগত চিত্র প্রদান করা হয়)। সুতরাং, তার জন্য অর্থকে মূর্ত করা এবং তাকে তা বোঝানো—শব্দের আক্ষরিক অনুবাদের চেয়ে একটি অতিরিক্ত স্তর। যেমন কোনো আরবের জন্য একটি আরবি কিতাব ব্যাখ্যা করা হয়, যে তার আরবি শব্দগুলো শুনেছে, কিন্তু তার অর্থগুলো ধারণ করতে পারেনি এবং বুঝতেও পারেনি। আর অর্থের মূর্তকরণ (ধারণাগত চিত্রায়ণ) হয় তার মূল বিষয়বস্তু অথবা তার অনুরূপ কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে। কেননা এটি হলো এমন একক বিষয়সমূহ থেকে গুণাবলির সমন্বয়, যা শ্রোতা বুঝতে পারে। সেই সমন্বিত রূপটিই হলো সেই অর্থের চিত্র: হয় সুনির্দিষ্টভাবে (تحديدًا) অথবা আনুমানিকভাবে (تقريبًا)।

(তৃতীয় স্তর: এর বিশুদ্ধতা ও সত্যতা প্রমাণ করা) তা হলো এমন দলীল (প্রমাণ) ও কিয়াস (তুলনা) উল্লেখ করার মাধ্যমে এর বিশুদ্ধতা ও সত্যতা প্রমাণ করা, যা সেই অর্থকে প্রতিষ্ঠিত করে। হয় কেবল একটি দলীল দ্বারা, অথবা এমন দলীল দ্বারা যা তার অস্তিত্বের কারণ (ইল্লত) ব্যাখ্যা করে। আর এখানে সেই অর্থের প্রতি বিশ্বাস (তাসদীক) অর্জনের জন্য উদাহরণ ও তুলনামূলক মাপকাঠি পেশ করার প্রয়োজন হতে পারে, যেমনটি ‘দ্বিতীয় স্তরে’ তার জন্য সেই অর্থকে মূর্ত করার জন্য উদাহরণের প্রয়োজন হয়।

কখনো কখনো তার ধারণাগত চিত্রায়ণই তার সত্যতা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের জন্য যথেষ্ট হয়। আর যখন কোনো অর্থের ধারণাই তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের জন্য যথেষ্ট হয়, তখন কিয়াস, উদাহরণ বা অন্য কোনো দলীলের প্রয়োজন হয় না।

সুতরাং, যখন কুরআনকে এই জ্ঞান দ্বারা জানা যায়, তখন আহলে কিতাব, সাবিঈন ও মুশরিকদের এমন বক্তব্য, যা কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বা সাংঘর্ষিক—তাতেও অবশ্যই শব্দ ও অর্থের অনুবাদ প্রয়োজন হয়।

আর এই অবস্থায়, কুরআনে রয়েছে প্রতিটি বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ [সূরা ইউসুফ: ১১১]। এবং তিনি বলেছেন: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ [সূরা নাহল: ৮৯]।

আর এটা জানা কথা যে, উম্মাহকে কুরআনের শব্দ ও অর্থ উভয়ই পৌঁছানোর (তাবলীগ) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি এর দ্বারা আদিষ্ট হয়েছে।