ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩

এর মাধ্যমে। সুতরাং, তাঁর গুণাবলী (মানাকিব) নিয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাঁর উপর আরোপিত অপবাদ (ত্ব'ন) ও অভিশাপ (লা'ন) প্রতিহত করেছেন—যেমন আল-বায়হাকী; আবুল কাসিম আল-কুশাইরী; এবং ইবনু আসাকির আদ-দিমাশকী—তারা এর পক্ষে কেবল সেইসব উক্তি দ্বারাই প্রমাণ পেশ করেন যা তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের মতানুসারে বলেছেন, অথবা যা তিনি তাদের বিরোধীদের উক্তি খণ্ডন করে বলেছেন। উম্মাহ, এর আলিমগণ এবং এর শাসকবর্গের নিকট তারা তাঁর জন্য এই দুটি বৈশিষ্ট্য ব্যতীত অন্য কোনো প্রমাণ পেশ করেন না। যদি তিনি তাঁর সমগোত্রীয়দের মধ্যে এর (সুন্নাহর) নিকটতম না হতেন, তবে তারা তাঁকে সেই স্তরের অন্তর্ভুক্ত করতেন যারা এমন ছিলেন না, যেমন তাঁর প্রথম শায়খ ‘আবু আলী’; এবং তাঁর পুত্র ‘আবু হাশিম’।

কিন্তু সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী); কদর (তকদীর); ইমামাহ (নেতৃত্ব); ফাযায়েল (শ্রেষ্ঠত্ব); শাফাআত (সুপারিশ); হাউয (কাউসারের জলাধার); সিরাত (পুলসিরাত) এবং মীযান (দাঁড়িপাল্লা) সংক্রান্ত বিষয়ে সুন্নাহ ও হাদীসের মাযহাবের সাথে তাঁর যে ঐকমত্য ছিল, এবং মু'তাযিলা, কাদারিয়্যাহ, রাফিদ্বাহ ও জাহমিয়্যাহদের বিরুদ্ধে তাঁর যে খণ্ডন (রুদূদ) ছিল এবং তাদের স্ববিরোধিতা (তানাকুদ্ব) তুলে ধরার কারণে, তিনি তাদের থেকে এই দিক দিয়ে স্বতন্ত্রতা লাভ করেছেন এবং তাঁর প্রাপ্য অধিকার ও মর্যাদা (কদর) স্বীকৃত হয়েছে। আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুর জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (কদর) স্থির করেছেন (সূরা ত্বালাক্ব ৬৫:৩)।

আর সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে তাঁর যে ঐকমত্য ছিল, তার ফলেই তিনি যে গ্রহণযোগ্যতা (কবুল) ও অনুসারী লাভ করেছেন, তা হয়েছে। কিন্তু যে ঐকমত্যের মধ্যে বিরোধীকে পরাভূত করা এবং তার মতের অসারতা প্রকাশ করা থাকে, তা বিজয়ী মুজাহিদের (আল-মুনতাসির) প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, আহলুল বিদআতের (বিদআতপন্থীদের) বিরুদ্ধে খণ্ডনকারী একজন মুজাহিদ। এমনকি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া বলতেন: ‘সুন্নাহর পক্ষ সমর্থন করা (আয-যাব্বু আনিল সুন্নাহ) জিহাদের চেয়েও উত্তম।’ আর মুজাহিদ তার রাজনীতিতে (সিয়াসাহ) ন্যায়পরায়ণ হতে পারে, আবার নাও হতে পারে। এবং তার মধ্যে পাপাচারও (ফুজূর) থাকতে পারে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দীনকে ফাজির (পাপাচারী) ব্যক্তি দ্বারা এবং এমন কওম দ্বারা সাহায্য করেন যাদের কোনো কল্যাণ (আখিরাতে) নেই।’ এই কারণেই সুন্নাহ এই নীতিতে চলে আসছে যে, প্রত্যেক আমীরের সাথে যুদ্ধ করা হবে, সে নেককার (বার্র) হোক বা পাপাচারী (ফাজির) হোক। আর জিহাদ এমন একটি আমল যা বাহ্যিকভাবে (ফিয-যাহির) এর সম্পাদনকারীর জন্য নিঃসন্দেহে প্রশংসিত (মাশকূর)।