ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪

আর উত্তম নিয়তের সাথে তিনি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে প্রশংসার যোগ্য (বা কৃতজ্ঞতার পাত্র)। আর তাঁর প্রশংসার (বা কৃতজ্ঞতা প্রকাশের) ভিত্তি হলো: সুন্নাহ ও দীনের প্রতি তাঁর সাহায্য। সুতরাং, একইভাবে, যিনি ইসলাম ও সুন্নাহর জন্য সাহায্যকারী, তাকে এই দৃষ্টিকোণ থেকে কৃতজ্ঞতা জানানো হয় (বা প্রশংসা করা হয়)।

অতএব, আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের নিকট মানুষের প্রশংসা (হামদ) নির্ভর করে— সকল প্রকারের মানুষের মধ্য থেকে— তারা আল্লাহর দীন, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং তাঁর শরীয়তের সাথে কতটুকু সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে তার ওপর। কেননা প্রশংসা কেবল সৎকর্মের (হাসানাত) ওপরই হয়ে থাকে। আর সৎকর্ম হলো তা-ই, যা আল্লাহর খবরের সত্যায়ন এবং তাঁর আদেশের আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর এটাই হলো সুন্নাহ।

সুতরাং, উম্মাহর ঐকমত্যে (ইত্তিফাক), সকল কল্যাণ (খাইর) কেবল তা-ই, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিয়ে এসেছেন। অনুরূপভাবে, সুন্নাহ, শরীয়াহ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে বিচ্যুত (মুনহারিফীন) যাদের নিন্দা করা হয়, তা কেবল এর (সুন্নাহর) বিরোধিতার কারণেই করা হয়। আর উলামা (পণ্ডিত), উমারা (শাসক) এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যার সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে, ঈমানের অনুসারীরা কেবল সুন্নাহ ও শরীয়তের বিরোধিতার কারণেই তার সমালোচনা করেছেন।

আর এই কারণেই সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং ইমামগণ আহলুল কালাম (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ) এবং সিফাতী মুতাকাল্লিমীনদের (আল্লাহর গুণাবলী নিয়ে আলোচনা করা কালামপন্থী) নিন্দা করেছেন, যেমন ইবনে কাররাম, ইবনে কুল্লাব এবং আল-আশআরী। আর উম্মাহর বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং এর মধ্যে গ্রহণযোগ্য ইমামদের মধ্য থেকে— ফুকাহাদের (আইনজ্ঞ) সকল দল, আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞ) এবং সূফীগণসহ— যারা তাদের সমালোচনা করেছেন, তা কেবল এই কারণে যে তারা (সমালোচনাকারীরা) বলেন যে তারা (যাদের সমালোচনা করা হয়েছে) সুন্নাহ ও হাদীসের বিরোধিতা করেছেন। এই বিরোধিতা হয়তো তাদের কাছে (সুন্নাহ) গোপন থাকার কারণে, অথবা তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে, অথবা এমন কোনো মৌলিক কিয়াসের (নীতি) দাবির কারণে— যা তারা প্রতিষ্ঠা করেছে— যার ফলে তা (সুন্নাহ/হাদীস) প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।

যেমনটি অনুরূপভাবে [জ্ঞানগত/আমলী] মাসআলাসমূহে ঘটে থাকে।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৫৫) বলেছেন: সম্ভবত এটি ‘আমালিয়্যাহ’ (ব্যবহারিক/আমলী) হবে।