ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৪

এই বিষয়টি থেকে এমন কিছু উৎপন্ন হয় (ইয়াতাওয়াল্লাদু), এবং এটি এমন কিছু উৎপাদন করে (ইউওয়াল্লিদু), আর সেই বিষয়টি থেকে এই এই জিনিস উৎপন্ন হয়েছে (তাওয়াল্লাদা): প্রতিটি কারণের জন্য একটি কার্যকারণ (মুসাব্বাব) থাকে, যা কথা ও কাজের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। এমনকি প্রকৃতিবাদীগণও (আহলুত-তাবা’ই) বলে: ‘আল-আরকান (মৌলিক উপাদানসমূহ) এবং আল-মুওয়াল্লাদাত (উৎপন্ন বস্তুসমূহ)’, তারা বোঝাতে চায় চারটি মূল উৎস—মাটি (আত-তুরাব), পানি (আল-মা'), বাতাস (আল-হাওয়া') ও আগুন (আন-নার)—থেকে যা উৎপন্ন হয়, যেমন খনিজ (মা’দিন), উদ্ভিদ (নাবাত) ও প্রাণী (হায়াওয়ান)।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর নিজের থেকে কোনো কিছু জন্ম দেওয়াকে (আন ইয়ালিদা শাইআন) অস্বীকার (নাফয়) করার অর্থ হলো, তাঁর থেকে কোনো কিছুই উৎপন্ন হয় না (আন লা ইয়াতাওয়াল্লাদা শাইউন)। আর তাঁর সন্তান গ্রহণকে (আন ইয়াত্তাখিযা ওয়ালাদান) অস্বীকার (নাফয়) করার অর্থ হলো, তিনি তাঁর সৃষ্টির কাউকে সম্মানের (তাকরীম) খাতিরেও এমন করেননি, এবং বান্দাদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা তাদের কাউকে সন্তানের মর্যাদায় (বিমানযিলাতিল ওয়ালাদ) গ্রহণ করবে।

আর এটি বাতিল করে দেয় তাদের দাবি, যারা মাসীহ (আলাইহিস সালাম) বা অন্য কারো ক্ষেত্রে এমন দাবি করে, এবং যারা বলে: আমরা আল্লাহর পুত্র [সম্ভাব্য সূরা আল-মা'ইদাহ ৫:১৮], এবং যারা বলে: দর্শন (আল-ফালসাফাহ) হলো ইলাহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া (আত-তাশাব্বুহ বিল-ইলাহ)। কেননা সন্তান তার জনকের সমজাতীয় (মিন জিনসি ওয়ালিদিহি) হয় এবং তার সমকক্ষ (নাযীর) হয়, যদিও সে তার শাখা (ফার') হয়।

এই কারণেই যারা এই অর্থগুলোর প্রবক্তা, তারা সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি তশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ), তামসীল (তুলনা), তাঁর জন্য আন্দাদ (প্রতিদ্বন্দ্বী) স্থাপন, এবং আদল (সমতা) ও তাসবিয়াহ (তুলনা করা)-এর প্রবক্তা। এই কারণেই সেই দার্শনিকেরা (আল-ফালাসিফাহ) যারা তাঁর থেকে আক্বলসমূহ (বুদ্ধিবৃত্তিসমূহ) ও নুফূসসমূহ (আত্মাসমূহ)-এর সুদূর (এমানেশন বা নির্গমন) হওয়ার কথা বলে তাওয়াল্লুদ (উৎপত্তি) ও তা'লীল (কার্যকারণ) এর ভিত্তিতে, তারা সেগুলোকে তাঁর জন্য আন্দাদ (প্রতিদ্বন্দ্বী) বানায় এবং সেগুলোকে ইলাহ (উপাস্য) ও আরবাব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করে। বরং তারা অনেক সময় কেবল সেগুলোরই ইবাদত (ইবাদাহ) করে এবং সেগুলোকে ছাড়া আর কাউকে ডাকে না, আর সেগুলোকে তাদের নিচে যা কিছু আছে সেগুলোর মুবদি'আহ (আদি স্রষ্টা বা উদ্ভাবক) হিসেবে গণ্য করে।

সুতরাং, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং রাজত্বে (আল-মুলক) তাঁর কোনো শরীক নেই। আর বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) নাযিল করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী (নাযীর) হতে পারেন। যিনি আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর রাজত্বের অধিকারী। [সূরা আল-ফুরকান ২৫:১-২]