ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

আর এটা সুবিদিত যে, আহলুল হাদীস ওয়াস সুন্নাহ (হাদীস ও সুন্নাহর অনুসারীগণ) রাসূল (সা.) এবং তাঁর অনুসারীদের সাথে অধিকতর ঘনিষ্ঠ। সুতরাং, জ্ঞান, সহনশীলতা (হিলম) এবং প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করার মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে যে বিশেষ অনুগ্রহ ও বৈশিষ্ট্য দান করেছেন, তা অন্যদের নেই। যেমন সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: ‘ইসলামের মধ্যে আহলুস সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) অবস্থান হলো অন্যান্য ধর্মমতের (মিলল) মধ্যে ইসলামের অবস্থানের ন্যায়।’

এই বক্তব্যটি অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার অনুসারীরা সাহাবীদের (রা.) জ্ঞান ও বর্ণনার ক্ষেত্রে অথবা শক্তি ও অস্ত্রের (যুদ্ধক্ষেত্রে) ক্ষেত্রে যে ত্রুটি বা ঘাটতি অনুমান করে, সে বিষয়ে একটি সতর্কীকরণ। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা এই আলোচনার প্রেক্ষাপটে সম্ভব নয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, যে কেউ তার অবস্থার ভাষা (লিসানুল হাল) বা কথার (মাকাল) মাধ্যমে দাবি করে যে, আহলুল হাদীস (হাদীস অনুসারীগণ) ব্যতীত অন্য কোনো দল সৃষ্টি (আল-খালক), পুনরুত্থান (আল-বা'স), আদি (আল-মাবদা') ও অন্ত (আল-মা'আদ)-এর বিষয়, আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমানের বিষয়, ওয়াজিবুল উজুদ (অস্তিত্ব যার জন্য অপরিহার্য) এবং নাতিকাহ্ আত্মা (বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মা) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ, এবং যে জ্ঞান ও নৈতিকতার মাধ্যমে আত্মা পবিত্র, সংশোধিত ও পূর্ণতা লাভ করে—এইসব অভ্যন্তরীণ ও গায়েবী বিষয়াদির বাস্তবতা আহলুল হাদীসের চেয়ে বেশি উপলব্ধি করেছে—

তবে সে—যদি সে রাসূলদের (আ.) প্রতি বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়—তাহলে সে অজ্ঞ, যার মধ্যে নিফাকের (কপটতার) শাখাগুলোর মধ্যে একটি শক্তিশালী শাখা বিদ্যমান। অন্যথায়, সে খাঁটি মুনাফিক, যারা সেই দলের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা ঈমান আনো যেভাবে লোকেরা ঈমান এনেছে, তখন তারা বলে, আমরা কি নির্বোধদের মতো ঈমান আনব? সাবধান! নিশ্চয়ই তারাই নির্বোধ, কিন্তু তারা জানে না। (সূরা বাকারা: ১৩)।

আর সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যারা তাদের কাছে আসা কোনো প্রমাণ (সুলতান) ছাড়াই আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে (সূরা মুমিন/গাফির: ৩৫)। এবং সে তাদেরও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, আর যারা আল্লাহর বিষয়ে বিতর্ক করে, তাঁর প্রতি সাড়া দেওয়া (ঈমান আনা) সত্ত্বেও, তাদের যুক্তি তাদের রবের কাছে বাতিল (দাহিদাহ্) এবং তাদের ওপর রয়েছে ক্রোধ, আর তাদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি। (সূরা শূরা: ১৬)।

আর এই বিষয়টি বিশুদ্ধ যুক্তিনির্ভর কিয়াস (আল-কিয়াস আল-আকলি আস-সহীহ) দ্বারাও স্পষ্ট হয়ে যায়, যাতে কোনো সন্দেহ নেই—যদিও তা সুস্থ ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রবণতার) অধিকারী প্রত্যেকের কাছে ফিতরাতের মাধ্যমেই সুস্পষ্ট—কারণ রাসূল (সা.) যখন সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও জ্ঞানী ছিলেন...