ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১

বাস্তব সত্যসমূহের সাথে, এবং তাদের মধ্যে যারা কথা ও কর্মে সর্বাধিক সুদৃঢ়: আবশ্যক যে, মানুষের মধ্যে তাঁর (রাসূলের) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তিই এ বিষয়ে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী হবে; এবং তাদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও তাঁর অনুসরণকারী, তারাই সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে।

আর এটা বলা যাবে না যে, সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের মধ্যে যে ত্রুটি (তাফরিত) ও সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) পাওয়া যায়, তা এই ফিতরাতকে (স্বভাবজাত প্রকৃতিকে) পরিবর্তন করে দেয়। কারণ বলা হবে যে, তাদের (সুন্নাহপন্থীদের) ব্যতীত অন্যদের মধ্যে তা (ত্রুটি) আরও বেশি। আর আবশ্যক হলো প্রশংসনীয় ও নিন্দনীয় উভয় ক্ষেত্রেই সামগ্রিকতার সাথে সামগ্রিকতার তুলনা করা। এটিই হলো ন্যায়সঙ্গত তুলনা।

আর ফিতরাতকে পরিবর্তনকারী বিষয় হলো হাদীস ও সুন্নাহর জ্ঞান এবং এর অনুসরণের স্বল্পতা; এর সাথে যুক্ত হয় যারা সুন্নাহর বিরোধী, তাদের মধ্যে কিছু জ্ঞানের ক্ষেত্রে এক প্রকারের যথার্থতা (তাহকীক) এবং কিছু কর্মের ক্ষেত্রে উত্তমতা (ইহসান) পাওয়া যাওয়া। ফলে তা (এই সামান্য জ্ঞান ও উত্তম কর্ম) অন্য কিছু গ্রহণ করার ক্ষেত্রে এবং তার (সুন্নাহ বিরোধীর) পক্ষকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি সন্দেহের (শুবহা) কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

ব্যক্তি বিশেষের উল্লেখ করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়। আবু মুহাম্মাদ ইবন কুতাইবাহ তাঁর ‘মুখতালিফুল হাদীস’ (مُخْتَلِفِ الْحَدِيثِ) কিতাবের শুরুতে এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম এই অধ্যায়ে এমন অসংখ্য বিষয় উল্লেখ করেছেন যা আমরা যা বলেছি তা স্পষ্ট করে দেয়।

বরং উদ্দেশ্য হলো সেই জ্ঞানগত (ইলমিয়্যাহ) ও কর্মগত (আমালিয়্যাহ) পদ্ধতির উল্লেখ করা, যা দ্বারা সংবাদভিত্তিক (খবরিয়্যাহ) ও তাত্ত্বিক (নজরিয়্যাহ) বিষয়সমূহের বাস্তবতা জানা যায় এবং যা ইচ্ছামূলক (ইরাদিয়্যাহ) ও কর্মগত (আমালিয়্যাহ) বিষয়সমূহের বাস্তবতায় পৌঁছিয়ে দেয়।

অতএব, রাসূল ব্যতীত অন্য কেউ কখন এ বিষয়ে জ্ঞান লাভে, অথবা এর ব্যাখ্যার ওপর, অথবা তা (জ্ঞান) প্রদানের ভালোবাসার ওপর সক্ষম ছিল? বরং রাসূলই এ বিষয়ে অধিক জ্ঞানী, হিদায়াতের প্রতি অধিক আগ্রহী এবং তার (অন্যের) চেয়ে তা ব্যাখ্যা করতে অধিক সক্ষম। অনুরূপভাবে তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণও। আর এগুলো হলো পূর্ণতা (কামাল), জ্ঞান (ইলম), ইচ্ছা (ইরাদা), উত্তমতা (ইহসান) এবং এর ওপর ক্ষমতার (কুদরাহ) গুণাবলী। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসতিখারার দু'আতে বলেছেন: