ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪২

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُك بِعِلْمِك وَأَسْتَقْدِرُك بِقُدْرَتِك وَأَسْأَلُك مِنْ فَضْلِك الْعَظِيمِ. فَإِنَّك تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ।

(হে আল্লাহ, আমি আপনার জ্ঞানের সাহায্যে আপনার কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করি (আস্তখীরুক), আপনার ক্ষমতার সাহায্যে আপনার কাছে ক্ষমতা প্রার্থনা করি (আস্তাকদিরুক), এবং আপনার মহান অনুগ্রহ (ফাদল) থেকে চাই। নিশ্চয় আপনিই ক্ষমতা রাখেন, আমি ক্ষমতা রাখি না; আপনিই জানেন, আমি জানি না; আর আপনিই অদৃশ্যের মহাজ্ঞানী (আল্লামুল গুয়ুব)।)

অতএব, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন যে আমরা যেন আল্লাহর জ্ঞানের মাধ্যমে তাঁর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করি, ফলে তিনি তাঁর জ্ঞান থেকে আমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেন যার দ্বারা আমরা কল্যাণ জানতে পারি, এবং তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমে তাঁর কাছে ক্ষমতা প্রার্থনা করি, ফলে তিনি আমাদেরকে ক্ষমতাবান করে দেন। কেননা ‘আল-ইসতিফআল’ (الاستفعال) হলো কোনো কাজের (ফিয়ল) প্রার্থনা করা, যেমন সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলা বলেন: يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِي: كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ।

(হে আমার বান্দাগণ, আমি যাকে আহার করাই সে ছাড়া তোমরা সকলেই ক্ষুধার্ত। অতএব, তোমরা আমার কাছে আহার চাও (ফাসতাত্বইমুনী), আমি তোমাদেরকে আহার দেব। হে আমার বান্দাগণ, আমি যাকে পথ দেখাই সে ছাড়া তোমরা সকলেই পথভ্রষ্ট। অতএব, তোমরা আমার কাছে পথনির্দেশনা চাও (ফাসতাহদুনী), আমি তোমাদেরকে পথ দেখাব।)

সুতরাং আল্লাহর কাছে পথনির্দেশনা চাওয়া (ইসতিহদা) হলো তিনি যেন আমাদেরকে পথ দেখান সেই প্রার্থনা করা, আর তাঁর কাছে আহার চাওয়া (ইসতিতআম) হলো তিনি যেন আমাদেরকে আহার দেন সেই প্রার্থনা করা। এটি (পথনির্দেশনা) হলো অন্তরের খাদ্য, আর এটি (আহার) হলো দেহের খাদ্য। অনুরূপভাবে তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে তাঁর কাছে কল্যাণ চাওয়া (ইসতিখারা) এবং তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমে তাঁর কাছে ক্ষমতা চাওয়া (ইসতিকদার)।

অতঃপর তিনি বললেন: وَأَسْأَلُك مِنْ فَضْلِك الْعَظِيمِ (এবং আপনার মহান অনুগ্রহ (ফাদল) থেকে চাই)। এই চাওয়া হলো তাঁর বদান্যতা (জুদ), দান (মান্ন), প্রদান (আত্বা), এবং ইহসান (কল্যাণ) থেকে, যা তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ), তাঁর রহমত (দয়া) এবং তাঁর মমতা (হানান)-এর মাধ্যমে হয়ে থাকে।

এই কারণেই তিনি বললেন: فَإِنَّك تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ (নিশ্চয় আপনিই ক্ষমতা রাখেন, আমি ক্ষমতা রাখি না; আপনিই জানেন, আমি জানি না)। তিনি কিন্তু এমন বলেননি যে: ‘আমি আমার নিজের প্রতি দয়া করি না’; কারণ ইসতিখারার এই অবস্থানে সে নিজের জন্য কল্যাণ চায় এবং তা প্রার্থনা করে। কিন্তু আল্লাহ যদি তাকে তা না জানান এবং তার উপর ক্ষমতা না দেন, তবে সে তা জানতেও পারে না এবং তার উপর ক্ষমতাও রাখে না।

অতএব, যখন রাসূল (সা.) ছিলেন সংবাদভিত্তিক (খাবারিয়্যাহ) ও নির্দেশনামূলক (ত্বালাবিয়্যাহ) বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) সম্পর্কে সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, এবং শিক্ষা, হিদায়াত ও উপকার সাধনের ক্ষেত্রে সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বাধিক আগ্রহী, আর বর্ণনা ও প্রকাশের ক্ষেত্রে সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বাধিক ক্ষমতাবান: তখন এটা অসম্ভব যে তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের কেউ তাঁর বিশেষ অনুসারীদেরকে (খাওয়াস) এমন বাস্তবতার জ্ঞান দান করবে যা রাসূল (সা.) তাঁর বিশেষ অনুসারীদেরকে যা দান করেছেন তার চেয়েও মহান।