ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৪

পরিচ্ছেদ:

আর যারা বলে যে 'আল-হাশবিয়্যাহ' দুই প্রকার—তাদের একজনের বক্তব্য হলো: তারা 'আল-হাশু' (অপ্রয়োজনীয় কথা), 'আত-তাশবীহ' (সাদৃশ্য আরোপ) এবং 'আত-তাজসীম' (দেহত্ব আরোপ) থেকে বিরত থাকে না। আর অন্য প্রকার হলো: যারা সালাফের মাযহাবের আড়ালে নিজেদের গোপন রাখে।

অথচ সালাফের মাযহাব হলো কেবলই তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তানযীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা); তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) ও তাজসীম (দেহত্ব আরোপ) নয়। আর একইভাবে সকল বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) তাদের (সালাফপন্থীদের) সম্পর্কে এই দাবি করে থাকে, যেমন একজন কবি বলেছেন:

"প্রত্যেকেই লায়লার নৈকট্য লাভের দাবি করে,

কিন্তু লায়লা তাদের এই দাবি স্বীকার করে না।"

সুতরাং এই বক্তব্যে সত্য ও মিথ্যা উভয়ই বিদ্যমান। এর মধ্যে যে সত্য অংশটি রয়েছে, তা হলো: যারা আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করে এবং তাঁর সিফাতসমূহকে (গুণাবলী) সৃষ্টির সিফাতসমূহের প্রকারভুক্ত করে, তাদের নিন্দা করা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাঁর মতো কিছুই নেই** [সূরা আশ-শূরা, ৪২:১১]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই** [সূরা আল-ইখলাস, ১১২:৪]। এবং তিনি বলেছেন: **তুমি কি তাঁর কোনো সমনামধারী জানো?** [সূরা মারইয়াম, ১৯:৬৫]।

আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সেই সকল যৌক্তিক প্রমাণাদি (আকলী দালালাত) উল্লেখ করেছি যা আল্লাহর কিতাব এই (সাদৃশ্য) অস্বীকারের উপর প্রমাণ করে। আর আমরা এমন বিষয়ও স্পষ্ট করেছি যা তানযীহের (পবিত্রতা ঘোষণার) দাবিদার নুফাতগণ (অস্বীকারকারীরা) উল্লেখ করেনি এবং যা তাদের কিতাবে পাওয়া যায় না বা তাদের ইমামদের কাছ থেকে শোনা যায় না; বরং তারা সাধারণত যে সকল যুক্তি পেশ করে, সেগুলো দুর্বল যুক্তি। কারণ তারা সত্য ও মিথ্যা উভয়কেই প্রতিষ্ঠা করতে চায়, ফলে এর উপর কোনো সুসংগত (বা সর্বজনীনভাবে প্রযোজ্য) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না।