ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫

যা فسাদ (ত্রুটি/বিকৃতি) থেকে মুক্ত। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি তার বক্তব্যে মধ্যপন্থা অবলম্বন করে এবং সঠিক (সাদীদ) উক্তি অনুসন্ধানে সচেষ্ট হয়, আল্লাহ তার আমলকে সংশোধন করে দেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ (তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন)।

আর এতে সত্যের দিক থেকে সেই ব্যক্তির প্রতি খণ্ডনের ইঙ্গিত রয়েছে, যে সালাফের মাযহাবের দাবিদার হওয়া সত্ত্বেও তাদের বক্তব্য সম্পর্কে অজ্ঞ অথবা (তাদের বক্তব্যকে) বৃদ্ধি বা হ্রাস করার মাধ্যমে তাদের বিরোধিতা করে। সুতরাং আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেওয়া (তামসীল) এবং সালাফের উপর মিথ্যা আরোপ করা—এগুলো নিন্দনীয় (মুনকার) বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, চাই সেটিকে 'হাশও' (অসার/অতিরিক্ত) নামে অভিহিত করা হোক বা না হোক।

আর এটি মুছবিতাহদের (আল্লাহর গুণাবলী স্থাপনকারী) মধ্যেকার সেইসব চরমপন্থীদের (গালিয়া) অনেককেই শামিল করে, যারা সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কিত জাল (মাওযূ') হাদীস বর্ণনা করে। যেমন: ‘ঘোড়ার ঘামের’ (عَرَقِ الْخَيْلِ) হাদীস, এবং ‘আরাফার সন্ধ্যায় ধূসর (আল-আওরাক) উটের পিঠে তাঁর অবতরণ, যাতে তিনি পদচারীদের সাথে মুসাফাহা করেন এবং আরোহীদের আলিঙ্গন করেন’—এই হাদীস, এবং ‘জমিনে তাঁর নবীর কাছে তাঁর তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ)’, অথবা ‘আসমান ও জমিনের মাঝে একটি কুরসীর উপর তাঁকে দেখা’, অথবা ‘তাওয়াফের সময় তাঁকে দেখা’, অথবা ‘মদীনার কিছু গলিতে তাঁকে দেখা’—এছাড়াও অন্যান্য জাল হাদীস।

আমি এর মধ্যে এমন বিষয় দেখেছি যা জঘন্যতম মুনকার (নিন্দনীয় কাজ) এবং কুফরান (অকৃতজ্ঞতা/কুফরি)-এর অন্তর্ভুক্ত। একাধিক ব্যক্তি আমার কাছে এমন কিছু পুস্তিকা (আল-আজযা) ও কিতাব এনেছে, যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর মিথ্যা আরোপ (ইফতিরা) রয়েছে।

আর তারা সেই হাদীসগুলোর জন্য সনদ (আসানীদ) তৈরি করেছে; এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ শাইখ আবুল ফারাজ আল-মাকদিসী কর্তৃক সংকলিত একটি কিতাবকে অবলম্বন করেছে, যা দ্বারা সুন্নীকে বিদআতী থেকে পরীক্ষা করা হয় (পৃথক করা হয়)। অতঃপর তারা সেই কিতাবটিকে এমন বিষয় হিসেবে গণ্য করেছে যা আল্লাহ মিরাজের রাতে তাঁর নবীর কাছে ওহী করেছেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি এর মাধ্যমে মানুষকে পরীক্ষা করেন। সুতরাং যে এটি স্বীকার করবে সে সুন্নী, আর যে স্বীকার করবে না সে বিদআতী। আর তারা শাইখ আবুল ফারাজের বক্তব্যের উপর এমন কিছু বিষয় যোগ করেছে যা তিনি বা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলেননি।

আর প্রসিদ্ধ ব্যক্তিরা তাদের মধ্যে কেউ কেউ মাসআলাসমূহের মধ্য থেকে বলতে পারে... [মূল আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।