ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৯

তৃতীয় দিকটি হলো তার এই উক্তি: ‘আর অন্যজন সালাফের মাযহাবের আড়ালে থাকে (বা ছদ্মবেশ ধারণ করে)।’ যদি আপনি 'তাসাত্তুর' (আড়াল করা) দ্বারা সালাফের মাযহাবকে গোপন করা বোঝাতে চান, তবে বলা হবে: সালাফের মাযহাব এমন কিছু নয় যা দিয়ে আড়াল করা হয়, তবে কেবল বিদআতের অনুসারীদের দেশে ছাড়া; যেমন রাফেযী ও খারেজীদের দেশসমূহ। কেননা সেখানে দুর্বল (নির্যাতিত) মুমিন ব্যক্তি তার ঈমান ও সুন্নাহর অনুসরণ গোপন রাখতে পারে; যেমন ফিরআউনের বংশের মুমিন ব্যক্তি তার ঈমান গোপন রেখেছিলেন; এবং যেমন অনেক মুমিন তাদের ঈমান গোপন রাখতেন যখন তারা দারুল হারবে (শত্রুরাজ্যে) ছিলেন।

যদি এই লোকেরা এমন কোনো দেশে থাকে যেখানে আপনার কর্তৃত্ব রয়েছে—আর তারা সালাফের মাযহাবের আড়ালে থাকে—তবে আপনি নিজেকেই নিন্দা করলেন; কারণ আপনি এমন একটি দলের অন্তর্ভুক্ত যাদের কাছে সালাফের মাযহাব গোপন রাখতে হয়। আর যদি আপনি সালাফের মাযহাবের আড়ালে থাকা দুর্বলদের (নির্যাতিতদের) অন্তর্ভুক্ত হন, তবে নিজেকে নিন্দা করার কোনো অর্থ হয় না। আর যদি আপনি তাদের (দুর্বলদের) বা (ক্ষমতাসীন) নেতৃবর্গের অন্তর্ভুক্ত না হন, তবে 'তাসাত্তুর' (আড়াল করা) শব্দটি দ্বারা কোনো গোষ্ঠীকে নিন্দা করার কোনো কারণ নেই।

আর যদি আপনি 'তাসাত্তুর' দ্বারা বোঝাতে চান: যে তারা এর মাধ্যমে নিজেদের রক্ষা করে, এর দ্বারা অন্যদের থেকে আত্মরক্ষা করে এবং এটি প্রকাশ করে, এমনকি যখন তাদের কাউকে সম্বোধন করা হয়, তখন সে বলে: 'আমি সালাফের মাযহাবের উপর আছি'—আর এটাই সম্ভবত তার উদ্দেশ্য ছিল, আল্লাহই ভালো জানেন—তবে তাকে বলা হবে: যে ব্যক্তি সালাফের মাযহাব প্রকাশ করে, এর সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে এবং এর দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, তার উপর কোনো দোষ নেই। বরং সর্বসম্মতিক্রমে তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করা ওয়াজিব। কেননা সালাফের মাযহাব হক (সত্য) ছাড়া আর কিছু হতে পারে না।

যদি সে গোপনে ও প্রকাশ্যে এর সাথে একমত হয়, তবে সে সেই মুমিনের মতো, যে গোপনে ও প্রকাশ্যে হকের (সত্যের) উপর প্রতিষ্ঠিত। আর যদি সে কেবল প্রকাশ্যে এর সাথে একমত হয়, কিন্তু গোপনে নয়, তবে সে মুনাফিকের (কপট ব্যক্তির) মতো। সুতরাং তার প্রকাশ্য বিষয় গ্রহণ করা হবে এবং তার গোপন বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করা হবে। কেননা আমাদেরকে মানুষের অন্তর অনুসন্ধান করতে বা তাদের পেট চিরে দেখতে আদেশ করা হয়নি।