ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: ‘সালাফের মাযহাব নিশ্চয়ই কেবল তাওহীদ ও তানযীহ, তাজসীম ও তাশবীহ নয়।’

তাকে বলা হবে: ‘তাওহীদ, তানযীহ, তাশবীহ ও তাজসীম’ শব্দগুলো এমন পরিভাষা, যা মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক) ও অন্যান্যদের পরিভাষাগত পার্থক্যের কারণে বহু-অর্থবোধকতা (الاشتراك) দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে। আর প্রত্যেক দল এই নামগুলো দ্বারা এমন অর্থ গ্রহণ করে যা তাদের ছাড়া অন্য কেউ গ্রহণ করে না।

মু'তাযিলাহ ও অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় ‘তাওহীদ ও তানযীহ’ দ্বারা সকল সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকার করাকে বোঝায়। আর ‘তাজসীম ও তাশবীহ’ দ্বারা বোঝায় সেগুলোর কোনো কিছুকে সাব্যস্ত করাকে। এমনকি যে ব্যক্তি বলে: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ দেখেন’ অথবা ‘নিশ্চয়ই তাঁর জ্ঞান রয়েছে’, সেও তাদের নিকট মুসাব্বিহ (সাদৃশ্য আরোপকারী) ও মুজাসসিম (দেহ আরোপকারী)।

আর সিফাতীয়্যাহ মুতাকাল্লিমীনদের অনেকেই তাওহীদ ও তানযীহ দ্বারা বোঝায়: সিফাতে খবরীয়্যাহ (বর্ণনামূলক গুণাবলী) অথবা সেগুলোর কিছু অংশকে অস্বীকার করা। আর তাজসীম ও তাশবীহ দ্বারা বোঝায় সেগুলোকে অথবা সেগুলোর কিছু অংশকে সাব্যস্ত করা।

আর ফালাসিফাহ (দার্শনিকগণ) তাওহীদ দ্বারা বোঝায়: যা মু'তাযিলাহ বোঝায় এবং তার চেয়েও বেশি; এমনকি তারা বলে: তাঁর জন্য কেবল সিফাতে সালবিয়্যাহ (নেতিবাচক গুণাবলী) অথবা সিফাতে ইদাফিয়্যাহ (সম্পর্কিত গুণাবলী) অথবা এই দুটির সমন্বয়ে গঠিত গুণাবলী ছাড়া আর কিছুই নেই।

আর ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) তাওহীদ দ্বারা বোঝায়: তিনি (আল্লাহ) হলেন আল-উজুদ আল-মুতলাক (পরম অস্তিত্ব)। আর এদের ছাড়াও অন্যদের এই বিষয়ে আরও অন্যান্য পরিভাষা রয়েছে।

আর যে তাওহীদ দিয়ে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন: তা এই পরিভাষাগুলোর কোনো কিছুই অন্তর্ভুক্ত করে না। বরং আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে আদেশ করেছেন যেন তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে।