ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩

হ্যাঁ, 'তাশবীহ' (সাদৃশ্য আরোপ) পরিভাষাটি তাদের কারো কারো বক্তব্যে বিদ্যমান এবং এর তাফসীরও এর সাথে রয়েছে, যেমনটি আমরা তাদের থেকে লিপিবদ্ধ করেছি। আর তারা তাশবীহ দ্বারা আল্লাহর সৃষ্টিকে তাঁর সাথে তুলনা করাকে (তামসীল) বুঝিয়েছেন, কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত সিফাতসমূহকে (গুণাবলী) অস্বীকার করাকে নয়।

উপরন্তু, এই বক্তব্য যদি স্বয়ং সত্যও হতো, তবুও এটি এমন কোনো প্রমাণের ভিত্তিতে উল্লিখিত হয়নি যা অনুসরণযোগ্য। বরং এটি কেবলই একটি দাবি, যা এমন বিতর্কমূলক ভঙ্গিতে পেশ করা হয়েছে, যা সেই ব্যক্তি করতে অক্ষম নয় যে জ্ঞান ও ন্যায়বিচার ছাড়াই কথা বলাকে বৈধ ও উত্তম মনে করে।

অতঃপর, এটি আহলুস সুন্নাহ এবং বিদআতী—উভয় পক্ষের মানুষের মতবাদ সম্পর্কে অভিজ্ঞতার স্বল্পতা নির্দেশ করে। কারণ সে বলেছে: 'তেমনিভাবে সকল বিদআতীই দাবি করে যে তারা সালাফের মাযহাবের উপর রয়েছে।' বস্তুত, বিষয়টি এমন নয়।

বরং বিদআতের জন্য প্রসিদ্ধ দলগুলো, যেমন খাওয়ারিজ ও রাওয়াফিদ, তারা দাবি করে না যে তারা সালাফের মাযহাবের উপর আছে। বরং এই দলগুলো সালাফের অধিকাংশকেই তাকফীর করে (কাফির ঘোষণা করে)।

রাওয়াফিদরা তো আবূ বকর, উমর, এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকুন আল-আউয়ালুন), যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে (وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ) এবং ইসলামের অন্যান্য ইমামগণ—তাদের সকলের প্রতি নিন্দা ও অপবাদ আরোপ করে। তাহলে তারা কীভাবে দাবি করতে পারে যে তারা সালাফের মাযহাবের উপর আছে? বরং তারা মিথ্যা ও অপবাদমূলকভাবে আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) মাযহাবের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে।

অনুরূপভাবে, খাওয়ারিজরা উসমান, আলী এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে অধিকাংশ মুসলিমকে তাকফীর করেছে; তাহলে তারা কীভাবে দাবি করতে পারে যে তারা সালাফের মাযহাবের উপর আছে?

(চতুর্থ কারণ) এই নামটি (বা পরিভাষাটি) আল্লাহ্‌র কিতাবে, তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে, সাহাবা বা তাবেঈনদের কারো বক্তব্যে, মুসলিমদের ইমামদের কারো কথায়, অথবা কোনো শায়খ বা আলেমের কথায় উল্লিখিত হয়নি।