ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫

সালাফদের (সালাফ) বিষয়ে এবং তাদের জ্ঞানে এমন কিছু রয়েছে যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের (Ahl al-Sunnah wal Jama'ah) নেই। সালাফদের মাযহাবকে (madhhab) নিজেদের বলে দাবি করা তাদের বিশেষ নিদর্শনাবলীর (শাআইর) অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও তারা চার খলিফার (খুলাফা আল-আরবাআহ) খিলাফতকে স্বীকার করে। আর তারা (আহলুস সুন্নাহ) ইসলামের ইমামগণ এবং তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশকে এমনভাবে সম্মান করেন যা ঐ লোকেরা (বিদাআতীগণ) করে না। কেননা তাদের (বিদাআতীগণের) পক্ষ থেকে তাদের (ইমামগণের) অনেকের প্রতি এমন অপবাদ (কাদহ) রয়েছে যা আলোচনার এই স্থান নয়। আর নাযযামের (النَّظَّام) পক্ষ থেকে সাহাবীগণের (সাহাবাহ) প্রতি এমন অপবাদ রয়েছে যা আলোচনার এই স্থান নয়।

যদিও এই সকল বিদআতীগণের (মুবতাদিআহ) সালাফদের প্রতি অবজ্ঞা করার কারণগুলোর মধ্যে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা সালাফদের সাথে নিজেদের সম্পৃক্তকারী কিছু লোকের মধ্যে এক প্রকারের ত্রুটি (তাকসীর) ও সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) হিসেবে দেখা যায়, অথবা তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে এমন কিছু ইজতিহাদী (اجْتِهَادِيَّةٍ) বিষয় ছিল যার বিপরীত মতটিই সঠিক ছিল। কারণ, এর ফলে যা ঘটেছে তা তাদের বিরোধীদের জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) হয়ে দাঁড়িয়েছে: যার মাধ্যমে তারা চরমভাবে পথভ্রষ্ট (দলালা কাবীরা) হয়েছে।

সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সাধারণ মানুষের মধ্যে বিদআতের (বিদআত) কারণে প্রসিদ্ধ দলগুলো সালাফদের অনুসারী বলে নিজেদের দাবি করে না। বরং বিদআতের কারণে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ দলটি হলো রাফিদা (الرَّافِضَةُ)। এমনকি সাধারণ মানুষ বিদআতের নিদর্শনাবলী হিসেবে রাফয (Rafd) ছাড়া আর কিছু জানেই না। আর তাদের পরিভাষায় সুন্নী (السُّنِّيَّ) হলো সেই ব্যক্তি যে রাফিদী নয়। আর এর কারণ হলো, তারা নবুওয়াতী হাদীসসমূহ (আল-আহাদীস আন-নাবাবিয়্যাহ) এবং কুরআনের অর্থসমূহের সবচেয়ে বেশি বিরোধী, এবং উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণের প্রতি সবচেয়ে বেশি অপবাদ আরোপকারী, আর সকল দলের উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের প্রতি কটাক্ষকারী। সুতরাং যেহেতু তারা সালাফদের অনুসরণ (মুতা-বাআহ) থেকে সবচেয়ে দূরে ছিল, তাই তারা বিদআতের জন্য সবচেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ হয়েছে।

অতএব, এটা জানা গেল যে, আহলুল বিদআতের (আহলে বিদআত) নিদর্শন হলো: সালাফদের অনুসরণের দাবি পরিত্যাগ করা। আর এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) আব্দুস ইবনে মালিকের (عبدوس بْنِ مَالِكٍ) প্রতি লেখা রিসালাতে বলেছেন: ‘আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ (আসহাব) যার উপর ছিলেন, তাকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা।’