ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৭

উপরন্তু, মুতাকাল্লিমূনগণ কখনও সালাফের (পূর্বসূরিদের) অভিমতসমূহকে সমর্থন করেন, আবার কখনও মুতাকাল্লিমীনদের অভিমতসমূহকে সমর্থন করেন। যেমনটি আবু আল-মা'আলী আল-জুওয়াইনী, আবু হামিদ আল-গাজ্জালী, আর-রাযী এবং অন্যান্য অনেকেই করে থাকেন। আর যে মাযহাবকে তারা কখনও সমর্থন করেন, তার অনিবার্য পরিণতি হলো যে সেটিই নির্ভরযোগ্য। ফলে তারা একটি একক দীনের ওপর স্থির থাকতে পারেন না এবং সন্দেহসমূহ তাদের ওপর প্রবল হয়ে ওঠে। আর এটাই আল্লাহর রীতি তাদের ক্ষেত্রে, যারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

আবার কখনও কখনও তারা তাদের পরবর্তী যুগের ভাইদেরকে সালাফের চেয়ে অধিক নিপুণ ও অধিক জ্ঞানী মনে করে এবং বলে: ‘সালাফের পদ্ধতি অধিক নিরাপদ (*আসলাম*), আর এদের পদ্ধতি অধিক জ্ঞানী ও অধিক প্রজ্ঞাপূর্ণ (*আ'লাম ওয়া আহকাম*)।’ ফলে তারা তাদের ভাইদেরকে জ্ঞান, ব্যাখ্যা (*বায়ান*), গবেষণা (*তাহকীক*) ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানে (*ইরফান*) শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করে, আর সালাফকে এই সকল বিষয়ে ত্রুটিপূর্ণ, শৈথিল্যকারী, অথবা ভুলকারী ও অজ্ঞ হিসেবে বর্ণনা করে। আর তাদের (মুতাকাল্লিমীনদের) নিকট সালাফের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো: তাদের শৈথিল্য ও অবহেলার জন্য অজুহাত দাঁড় করানো।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি 'রাফয' (প্রত্যাখ্যান মতবাদ)-এর একটি শাখা। কারণ, যদিও এটি সালাফকে কাফির ঘোষণা করা নয়—যেমনটি রাফিযা ও খাওয়ারিজদের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকে—এবং তাদেরকে ফাসিক ঘোষণা করাও নয়—যেমনটি মু'তাযিলা, যায়দিয়্যাহ ও অন্যান্যদের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকে—তবুও এটি তাদেরকে অজ্ঞ সাব্যস্ত করা, ভুলকারী সাব্যস্ত করা, পথভ্রষ্ট সাব্যস্ত করা এবং গুনাহ ও পাপের দিকে সম্পর্কিত করা—যদিও তা ফিসক (প্রকাশ্য পাপাচার) না হয়। কেননা এটি এমন দাবি যে, শরীয়তের ক্ষেত্রে কম মর্যাদাপূর্ণ প্রজন্মসমূহের লোকেরা মর্যাদাপূর্ণ প্রজন্মসমূহের লোকদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ।

আর এটি অনিবার্যভাবে জানা বিষয় যে, যারা কিতাব ও সুন্নাহ এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহর সকল ফিরকার ঐকমত্যের ওপর গভীরভাবে চিন্তা করেছে, তাদের নিকট: এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম—আমল, কথা, আকীদা এবং অন্যান্য সকল প্রকার শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে—হলো প্রথম প্রজন্ম, অতঃপর...