ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৫

পরিচ্ছেদ:

অতঃপর প্রতিবাদকারী (আল-মু'তারিদ) বলল: আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী হাম্বলীগণের খণ্ডনে বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই তারা আল্লাহ সুবহানাহু-এর জন্য চোখ (‘আইন), আকৃতি (সুরাত), ডান ও বাম, সত্তার অতিরিক্ত মুখমণ্ডল (ওয়াজহ), কপাল (জাবাহা), বক্ষ (সাদর), দুই হাত (ইয়াদাইন), দুই পা (রিজলাইন), আঙ্গুলসমূহ (আসা-বি'), কনিষ্ঠা আঙ্গুল (খিনসার), উরু (ফাখিদ), পায়ের নলা (সা-ক), পদতল (কাদাম), পার্শ্বদেশ (জানব), কটিদেশ (হাক্বও), পশ্চাৎ ও সম্মুখ, উপরে আরোহণ (সুঊদ), অবতরণ (নুযূল), দ্রুত পদচারণা (হারওয়ালা) এবং বিস্ময় (‘উজব) সাব্যস্ত করেছে। তারা তো দেহের পূর্ণাঙ্গ রূপ তৈরি করে ফেলেছে এবং তারা বলে: ‘এগুলো বাহ্যিক অর্থের উপর আরোপিত হবে, কিন্তু এগুলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ (জাওয়ারিহ) নয়।’ আর এদের মতো লোকেরা হাদীস বর্ণনা করবে না, কারণ তারা বিবেক-বুদ্ধির সাথে বাড়াবাড়ি করে এবং মনে হয় যেন তারা শিশুদের সাথে কথা বলছে।’

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই বিষয়ে আলোচনা কয়েকটি প্রকারের হতে পারে:

প্রথমত: ইলমী মাসআলা (জ্ঞানগত বিষয়) নিয়ে আলোচনার পূর্বে এতে যে অজ্ঞতা ও যুলুমের সাথে জড়িত গোঁড়ামি (তা‘আস্সুব) রয়েছে, তার ব্যাখ্যা প্রদান।

দ্বিতীয়ত: এই ব্যাখ্যা প্রদান যে, এটি মূলত কোনো প্রকারের যুক্তি (হুজ্জাহ) বা দলীল ছাড়াই একটি খণ্ডন।

তৃতীয়ত: এতে যে বর্ণনা (নাক্বল) ও বিবেক (আক্বল)-এর দুর্বলতা রয়েছে, তার ব্যাখ্যা প্রদান।

আর ‘প্রথমত’ (আওওয়ালান) প্রসঙ্গে: নিশ্চয়ই এই গ্রন্থ (মুসান্নাফ) যা থেকে আবুল ফারাজের বক্তব্য উদ্ধৃত করা হয়েছে, তিনি (আবুল ফারাজ) তা রচনা করেননি...