ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৮

ফিকহ (আইনশাস্ত্র) বিষয়ক এমন কিতাব, যা কোনো কোনো ইমামের মতের ভিত্তিতে রচিত হয় এবং লেখক তার মাযহাব (মতবাদ) উল্লেখ করেন তার উপলব্ধি ও দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী, যদিও অন্য কেউ সেই ইমামের মাযহাবের শব্দাবলী সম্পর্কে তার চেয়ে অধিক অবগত এবং তার উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে অধিক বোধগম্য হতে পারে। কেননা ইমামদের মাযহাবসমূহ (মতবাদ) বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষ শরীয়ত (ঐশী আইন) বর্ণনাকারীদের মর্যাদার মতোই অবস্থানে থাকতে পারে।

আর এটা সুবিদিত যে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, ‘আল্লাহর বিধান এই’ অথবা ‘শরীয়তের বিধান এই’—শরীয়তের প্রবর্তক (রাসূলুল্লাহ সা.) সম্পর্কে তার যে বিশ্বাস, যা তার কাছে পৌঁছেছে এবং যা সে উপলব্ধি করেছে তার ভিত্তিতে; যদিও অন্য কেউ শরীয়তের প্রবর্তকের বাণী ও কর্ম সম্পর্কে অধিক অবগত এবং তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক বোধগম্য হতে পারে। সুতরাং এই বিষয়টিও সেইসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা বনী আদমের (মানুষের) মধ্যে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

এই কারণেই ইমামগণ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে রেওয়ায়াত (উদ্ধৃতি) ভিন্ন হতে পারে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছু আহলুল হাদীসের (হাদীস বিশারদ) মধ্যে মতভেদ দেখা যায়। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাসুম (নিষ্পাপ/ত্রুটিমুক্ত)। সুতরাং তাঁর থেকে বাস্তবে দুটি পরস্পরবিরোধী সংবাদ বা বাস্তবে দুটি পরস্পরবিরোধী আদেশ প্রকাশ হওয়া বৈধ নয়, তবে যদি একটি নাসিখ (রহিতকারী) এবং অন্যটি মানসুখ (রহিত) হয়। পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ মাসুম নন। তাই এটা সম্ভব যে তিনি দুটি পরস্পরবিরোধী সংবাদ দিয়েছেন এবং দুটি পরস্পরবিরোধী আদেশ দিয়েছেন, অথচ তিনি এই বৈপরীত্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।

কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত বিষয়সমূহে পার্থক্যকরণ (تمييز) ও জ্ঞানের প্রয়োজন হয়—এবং রেওয়ায়াতসমূহ এমনভাবে ভিন্ন হয় যে কিছু কিছু অন্যদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী (আরজাহ) হয়, আর যারা ইস্তিদলাল (প্রমাণ-ভিত্তিক যুক্তি) এর মাধ্যমে তাঁর শরীয়ত বর্ণনা করেন, তাদের মধ্যে প্রচুর মতভেদ বিদ্যমান—তখন তাঁর (নবীর) ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে অনুরূপ কিছু ঘটা অস্বাভাবিক নয়; বরং তাদের ক্ষেত্রে এটি ঘটা অধিকতর স্বাভাবিক। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের উপর যে ‘যিকর’ (স্মারক/ওহী) নাযিল করেছেন, তা সংরক্ষণের (হিফজ) নিশ্চয়তা দিয়েছেন, কিন্তু তিনি তাঁর (রাসূলের) ব্যতীত অন্য কারো থেকে যা বর্ণিত হয়, তা সংরক্ষণের নিশ্চয়তা দেননি।

কারণ আল্লাহ তাঁর রাসূলকে কিতাব (কুরআন) ও হিকমত (সুন্নাহ) সহকারে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত আল্লাহর হেদায়েত (পথনির্দেশ), যার মাধ্যমে তাঁর পথ জানা যায় এবং যা তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর প্রমাণ (হুজ্জাত)।