ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৭

অতঃপর, এই লোকেরা কিছু মাসআলাতে মতবিরোধে লিপ্ত হতে পারে। কারণ, জ্ঞানীদের ক্ষেত্রে এটি একটি অনিবার্য বিষয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে এর সংঘটন অনিবার্য, এবং তিনি যখন তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাদের মধ্যে পারস্পরিক সংঘাত না ঘটে, তখন তাঁকে তা থেকে বিরত রাখা হয়েছিল (বা সেই অনুমতি দেওয়া হয়নি)। অতএব, সুন্নাহ ও জামাআতের সাথে সম্পৃক্ত দলসমূহের মধ্যে এক ধরনের মতবিরোধ থাকা অপরিহার্য। তবে তাদের মধ্যে এমন একটি দল অবশ্যই থাকবে যারা কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে। যেমন মুসলমানদের মধ্যে মতবিরোধ ও ইখতিলাফ (ঐক্যহীনতা) থাকা অনিবার্য, কিন্তু এই উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল হকের (সত্যের) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করে অথবা যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত।

এই কারণেই যখন আবুল হাসান আল-আশআরী ও তাঁর সঙ্গীরা সুন্নাহ ও জামাআতের সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করতেন: তখন তিনি ইমাম আহমাদের (রহ.) অনুসারী হিসেবে নিজেকে দাবি করতেন, এবং উল্লেখ করতেন যে তিনি তাঁর (ইমাম আহমাদের) পদাঙ্ক অনুসরণকারী ও তাঁর পথ অবলম্বনকারী। আর তাঁর (আবুল হাসান আল-আশআরীর) বিশিষ্ট সঙ্গীদের এবং ইমাম আহমাদের (রহ.) বহু সঙ্গীর মধ্যে যে ঐক্য ও সখ্যতা ছিল, তা সুবিদিত। এমনকি আবু বকর আব্দুল আযীয (গোলাম আল-খাল্লাল) তাঁর (আশআরীর) কালাম (ধর্মতত্ত্ব) সংক্রান্ত দলীলসমূহ এমনভাবে উল্লেখ করতেন, যেমন তাঁর (ইমাম আহমাদের) সঙ্গীদের দলীলসমূহ উল্লেখ করা হতো; কারণ তিনি (আব্দুল আযীয) ছিলেন তাঁর (ইমাম আহমাদের) সঙ্গীদের মধ্যে কালাম শাস্ত্রবিদদের (মুতা কাল্লিমাহ) অন্তর্ভুক্ত।

আর তাদের (আশআরীদের) প্রতি সর্বাধিক ঝুঁকে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন তামিমীগণ: আবুল হাসান আত-তামিমী, তাঁর পুত্র, তাঁর পৌত্র এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। আর আবুল হাসান আত-তামিমী এবং কাযী আবু বকর ইবনুল বাকিল্লানীর মধ্যে যে হৃদ্যতা ও সখ্যতা ছিল, তা সুবিদিত ও প্রসিদ্ধ। এই কারণেই হাফিয আবু বকর আল-বায়হাকী তাঁর রচিত ‘আল-ইমাম আহমাদের মানাকিব’ গ্রন্থে—যখন তিনি তাঁর (ইমাম আহমাদের) আকীদা (বিশ্বাস) উল্লেখ করেন—তখন তিনি নির্ভর করেছেন আবুল ফযল আব্দুল ওয়াহিদ ইবন আবুল হাসান আত-তামিমীর বক্তব্য থেকে যা তিনি বর্ণনা করেছেন তার উপর। আর এই বিষয়ে তাঁর (আবুল ফযল আত-তামিমীর) একটি গ্রন্থ রয়েছে, যেখানে তিনি ইমাম আহমাদের আকীদা থেকে যা বুঝেছেন তা উল্লেখ করেছেন; কিন্তু তিনি তাঁর (ইমাম আহমাদের) নিজস্ব শব্দাবলী উল্লেখ করেননি, বরং তিনি আকীদার মূল বাক্যগুলো নিজের ভাষায় উল্লেখ করেছেন এবং বলতে শুরু করেছেন: ‘আর আবু আব্দুল্লাহ (আহমাদ) ছিলেন...’।

আর তিনি এমন ব্যক্তির সমতুল্য যিনি গ্রন্থ রচনা করেন...।