ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

আর যে ব্যক্তি পবিত্র শরী‘আহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে, সে যদি এদের মধ্যে এমন কাউকে দেখে যে হাওয়ায় উড়ছে অথবা পানির উপর হাঁটছে, তবে সে জানে যে এটি বান্দাদের জন্য একটি ফিতনা (পরীক্ষা)। [সমাপ্ত]। সুতরাং ফক্বীহ আবূ মুহাম্মাদও লা‘নত (অভিশাপ) করতে নিষেধ করেছেন এবং লা‘নতকারীকে তা‘যীর (দণ্ড) দিতে আদেশ করেছেন, কারণ তারা ‘উসূলুদ-দ্বীন’ (দ্বীনের মূলনীতি) এর ক্ষেত্রে যা সমর্থন করেছে— আর তা হলো কুরআন, সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে তাদের ঐকমত্য এবং যারা কুরআন, সুন্নাহ ও হাদীসের বিরোধিতা করে তাদের খণ্ডন করা— তার কারণে।

এই কারণেই শায়খ আবূ ইসহাক্ব বলতেন: ‘আশ‘আরীগণ মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে কেবল হানাবিলগণের (ইমাম আহমাদ অনুসারী) সাথে নিজেদের সম্বন্ধযুক্ত করার কারণে।’ আর এই বিষয়টি তাঁর (শায়খের) এবং তাঁর সাথী ইমামগণের কিতাব ও সংকলনসমূহে স্পষ্ট, যা বাগদাদে কুশাইরিয়্যা ফিতনা সংঘটিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা। এই কারণেই আবুল কাসিম ইবনু আসাকির তাঁর ‘মানাক্বিব’ (গুণাবলী) গ্রন্থে বলেছেন: ‘দীর্ঘকাল ধরে হানাবিলগণ ও আশ‘আরীগণ ঐক্যবদ্ধ ছিল, বিচ্ছিন্ন ছিল না, যতক্ষণ না ইবনুল কুশাইরির ফিতনা সংঘটিত হলো।’ এরপর ফিতনা সংঘটিত হওয়ার পরেও এবং তার পূর্বেও আপনি এমন কাউকে পাবেন না যে আশ‘আরীর প্রশংসা করেছে, যদি না তিনি সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে একমত হন; আর যে ব্যক্তি তাঁর নিন্দা করেছে, সেও কেবল সুন্নাহ ও হাদীসের বিরোধিতার কারণেই নিন্দা করেছে।

আর এটি হলো এই সকল দল-উপদলের সুন্নাহ ও হাদীসের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের (তা‘যীম) উপর ইজমা‘ (ঐকমত্য), এবং তাদের সাক্ষ্যসমূহের ঐকমত্য যে সত্য এর মধ্যেই নিহিত। এই কারণেই আপনি দেখবেন যে, সুন্নাহ ও হাদীসের ইমামগণের সাথে তাদের মধ্যে যার ঐকমত্য যত বেশি, সকলের কাছে তার মর্যাদা তার চেয়ে কম ঐকমত্য পোষণকারীর চেয়ে তত বেশি। সুতরাং আশ‘আরী নিজে যখন ইমাম আহমাদ এবং তাঁর পূর্বের সুন্নাহর ইমামগণের মতের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন, তখন তিনি তাঁর অনুসারীদের চেয়ে তাদের (হানাবিলগণের) কাছে অধিক মর্যাদাবান ছিলেন। আর ক্বাযী আবূ বকর ইবনুল বাকিল্লানী যখন তাদের মধ্যে (আশ‘আরীদের মধ্যে) এর (সুন্নাহর) অধিক নিকটবর্তী ছিলেন, তখন তিনি অন্যদের চেয়ে তাদের কাছে অধিক মর্যাদাবান ছিলেন। আর উস্তাদ আবূল মা‘আলী-এর মতো ব্যক্তিরা...