ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০

কেননা তারা (হান্বালীরা) নফী (নেতিবাচকতা) ও ইছবাতের (ইতিবাচকতা) দিকে ঝুঁকে পড়া অন্যদের মতো সীমালঙ্ঘন করে না। বরং তুমি অন্যান্য দলগুলোর মধ্যে বাতিল (ভিত্তিহীন) নফী এবং বাতিল (ভিত্তিহীন) ইছবাতের এমন অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি দেখতে পাবে, যার অনুরূপ হান্বালী মাযহাবে পাওয়া যায় না। আর তাদের (হান্বালীদের) মধ্যে নফী ও ইছবাতের ক্ষেত্রে যে সীমালঙ্ঘন ঘটেছে, তা তাদের বাইরের এমন লোকদের থেকে অনুপ্রবেশ করেছে, যারা নফী ও ইছবাতে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করে আল্লাহর নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করেছে। কেননা সুন্নাহর মূল ভিত্তি স্থাপিত হয়েছে মধ্যপন্থা (ইকতিসাদ) ও ভারসাম্যের (ই'তিদাল) উপর, জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের (বাগ্যি ওয়া ই'তিদা) উপর নয়।

আর ইমাম আহমাদ ও তাঁর অনুসারীদের জ্ঞান ছিল পূর্ণতা ও সমাপ্তির এমন স্তরে, যা সুন্নাহ ও সুন্নাহপন্থীদের সম্পর্কে সামান্যতম ধারণা রাখে এমন সাধারণ ও বিশেষ সকলের কাছেই সুপরিচিত।

পক্ষান্তরে মূর্খতা ও ভ্রষ্টতার অনুসারীরা: যারা আল্লাহ্‌ রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তা জানে না, এবং বিশুদ্ধ বর্ণনাসমূহ (সহীহ মানকূল) ও সুস্পষ্ট যুক্তিসমূহের (সরীহ মা'কূল) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, আর মিথ্যা বর্ণনা ও অস্থির (মুযতারিব) মতামতের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না— তারা রাসূলের মর্যাদা এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীদের (সাবেকীন আল-আউয়ালীন) মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ, যাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে কুরআন কথা বলেছে। সুতরাং তারা এই (সালাফদের) বিরোধিতাকারী ইমামদের মর্যাদা সম্পর্কে আরও বেশি অজ্ঞ হওয়ার যোগ্য। কেননা তারা তাদের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ যারা রাসূলের বিরোধিতা করেছে এবং জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করেছে। আর এই পরিস্থিতিতে তারা ঈমানের চেয়ে কুফরের বেশি কাছাকাছি।

তুমি তাদের কাউকে দীনের মূলনীতি (উসূল) ও শাখাগত বিষয়ে (ফুরু') এমনভাবে কথা বলতে দেখবে, যেন সে ইসলামের ভূমিতে (দারুল ইসলামে) জন্মই নেয়নি, আর জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীরা যার উপর ছিলেন, তা সে শোনেনি, আর এই উম্মাহর সালাফদের অবস্থা এবং তাদের দেওয়া উপকারী জ্ঞান ও সৎকর্মের পূর্ণতা সম্পর্কেও সে অবগত নয়, আর আল্লাহ্‌ তাঁর নবীকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার মধ্যে এমন কিছু সে জানে না যা তাকে হেদায়েত (সঠিক পথ) ও ভ্রষ্টতা (গোমরাহী), পথভ্রষ্টতা (গাই) ও সঠিক পথের (রাশাদ) মধ্যে পার্থক্য করতে সাহায্য করে।