ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৪

চতুর্থ দিক: এই প্রশ্নটি কেবল এই (নির্দিষ্ট) গোষ্ঠীর জন্য সীমাবদ্ধ নয়, বরং এই প্রকারের গুণাবলী সাব্যস্তকরণের (ইছবাত) বিষয়ে উম্মাহর সালাফ এবং ফিকহ, হাদীস, তাসাওউফ ও মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান)-এর অধিকারী তাদের ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

এবং আহলুল কালামের ইমামগণ— যেমন কুল্লাবিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ ও আশআরীগণ— এঁরা সকলেই আল্লাহর জন্য চেহারা (ওয়াজহ) ও হাতের গুণাবলী এবং অনুরূপ বিষয়াদি সাব্যস্ত করেন।

আর আশআরী (আবুল হাসান আল-আশআরী) তাঁর ‘কিতাবুল মাকালাত’-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি আহলুল হাদীসের মাযহাব এবং তিনি বলেছেন যে, তিনিও এই মত পোষণ করেন।

তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এবং আসহাবুল হাদীসের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এবং আসহাবুল হাদীসের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো: অমুক অমুক বিষয়ের স্বীকৃতি এবং এই স্বীকৃতি যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর ‘ইসতিওয়া’ করেছেন, আর তাঁর জন্য রয়েছে কোনো কাইফিয়াত (পদ্ধতি) ব্যতিরেকে দুটি হাত, যেমন তিনি বলেছেন: আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি [সূরা সাদ, ৩৮:৭৫] এবং যেমন তিনি বলেছেন: বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত [সূরা মায়েদা, ৫:৬৪]।

আর তাঁর জন্য রয়েছে কোনো কাইফিয়াত ব্যতিরেকে দুটি চোখ, যেমন তিনি বলেছেন: যা আমার চোখের সামনে দিয়ে চলছিল [সূরা কামার, ৫৪:১৪]। আর তাঁর জন্য রয়েছে চেহারা (ওয়াজহ), যেমন তিনি বলেছেন: আর আপনার মহিমান্বিত ও মহানুভব রবের চেহারা (ওয়াজহ) অবশিষ্ট থাকবে [সূরা আর-রাহমান, ৫৫:২৭]।’

আর আমরা পূর্বেও পেশ করেছি যে, সকল ফিরকার ইমামগণই ‘আহলুল ইছবাত’ (গুণাবলী সাব্যস্তকারী)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর আবূল ফারাজ (ইবনুল জাওযী) এবং অন্যান্যরা হাম্বলী মাযহাবের মধ্যে যা কিছু বিদ্যমান বলে উল্লেখ করেছেন— তাতে সঠিক মত সাব্যস্তকারীর পক্ষে থাকুক বা অস্বীকারকারীর পক্ষে থাকুক অথবা তাতে কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীলের) প্রয়োজন থাকুক— আল্লাহর ইচ্ছায় তার সবই (অন্যান্য মাযহাবের মধ্যেও) বিদ্যমান রয়েছে।