ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১

প্রথম প্রকারের ক্ষেত্রে: আমাদের বিশ্বাস করতে হবে যে, আল্লাহর এমন সব নাম ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) রয়েছে যা চিরন্তন (কাদীমাহ), সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূকাহ); যা তাঁর কিতাব (কুরআন) নিয়ে এসেছে এবং রাসূল (সা.) তাঁর সাহাবীগণকে সে সম্পর্কে অবহিত করেছেন— যা বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীরা (সিকাহ) বর্ণনা করেছেন এবং নির্ভরযোগ্য ও প্রতিষ্ঠিত সমালোচকগণ (নুক্কাদ আল-আসবাত) সহীহ বলে প্রমাণ করেছেন। আর সুস্পষ্ট কুরআন এবং সুদৃঢ় সহীহ হাদীস সেগুলোর সুনিশ্চিত প্রমাণ দেয়।

তিনি (আল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাআলা ‘আউয়াল’ (প্রথম), যিনি কখনো বিলীন হননি; এবং ‘আখির’ (শেষ), যিনি কখনো বিলীন হবেন না। তিনি ‘আহাদ’ (এক), ‘কাদীম’ (চিরন্তন), ‘সামাদ’ (অমুখাপেক্ষী), ‘কারীম’ (মহামহিম), ‘আলীম’ (মহাজ্ঞানী), ‘হালীম’ (সহনশীল), ‘আলী’ (সর্বোচ্চ), ‘আযীম’ (মহান), ‘রাফী’ (উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন), ‘মাজীদ’ (গৌরবময়)। তাঁর রয়েছে কঠোর পাকড়াও (বাতশুন শাদীদ)। তিনিই সৃষ্টি শুরু করেন এবং পুনরায় সৃষ্টি করেন (ইউবদিউ ওয়া ইউঈদ)। তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই কার্যকরভাবে সম্পাদনকারী (ফা’আলুন লিমা ইউরীদ)। তিনি ‘কাউয়ী’ (শক্তিশালী), ‘ক্বাদীর’ (সর্বশক্তিমান), ‘মানী’ (অজেয়), ‘নাসীর’ (সাহায্যকারী)।

তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা [সূরা শুরা: ১১] — তাঁর অন্যান্য নাম ও গুণাবলীসহ, যেমন: নফস (সত্তা), ওয়াজহ (চেহারা), আইন (চোখ), ক্বাদাম (পা), ইয়াদাইন (দু’হাত), ইলম (জ্ঞান), নাযার (দৃষ্টি), সাম’ (শ্রবণ), বাছার (দর্শন), ইরাদাহ (সংকল্প), মাশীআহ (ইচ্ছা), রিদা (সন্তুষ্টি), গাদাব (ক্রোধ), মুহাব্বাহ (ভালোবাসা), দাহিক (হাসি), আজাব (বিস্ময়), ইসতিহয়া (লজ্জা); গাইরাহ (ঈর্ষা), কারাহাহ (অপছন্দ), সাখাত (অসন্তুষ্টি), ক্বাবদ (সংকোচন), বাসত (প্রসারণ), কুরব (নিকটবর্তী হওয়া), দুনু (ঘনিষ্ঠতা), ফাওক্বিয়্যাহ (ঊর্ধ্বত্ব), উলু (উচ্চতা), কালাম (কথা), সালাম (শান্তি), ক্বাওল (উক্তি), নিদা (আহ্বান), তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ), লিক্বা (সাক্ষাৎ), নুযূল (অবতরণ); সুঊদ (আরোহণ) এবং ইসতিওয়া (আরশের উপর সমাসীন হওয়া)।

এবং তিনি তাআলা আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন, এবং তিনি তাঁর আরশের উপর সমাসীন, তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক (বা-ইনুন মিন খালক্বিহি)।

মালিক (রহ.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে বিদ্যমান। আর আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.) বলেছেন: আমরা আমাদের রবকে সাত আসমানের উপরে আরশের উপর তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক অবস্থায় চিনি। আর আমরা জাহমিয়্যাহদের মতো বলি না যে, তিনি এখানে— এই বলে তিনি মাটির দিকে ইশারা করলেন।

আর সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) বলেছেন, আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন [সূরা হাদীদ: ৪]— তিনি (সুফিয়ান) বলেন: এর অর্থ ‘তাঁর জ্ঞান’। শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি তাঁর আরশের উপর তাঁর আসমানে আছেন, তিনি যেভাবে ইচ্ছা করেন সেভাবে তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন। আহমাদ (রহ.) বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি আরশের উপর সমাসীন (মুসতাউইন আলাল আরশ) এবং তিনি সর্বস্থান সম্পর্কে অবগত (আলিমুন বিকুল্লি মাকান)। আর নিশ্চয়ই তিনি প্রতি রাতে প্রথম আসমানে অবতরণ করেন— যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন। আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের দিন আগমন করবেন— যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন।