ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৭

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (আল্লাহ তাআলা বলেন): "তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা সর্বোত্তম পন্থায়।" (সূরা নাহল, ১৬:১২৫)। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে সর্বোত্তম পন্থায়।" (সূরা আনকাবুত, ২৯:৪৬)।

যদি এই কথাগুলো যিনি বলছেন, তার প্রতিপক্ষ—হোক সেই বক্তা আবুল ফারাজ অথবা অন্য কেউ, যারা বিদআতের জন্য প্রসিদ্ধ দলগুলোর (যেমন রাফিদা/শিয়াদের) অন্তর্ভুক্ত—তাহলে (প্রতিপক্ষের) উচিত ছিল প্রমাণ উল্লেখ করা এবং যা নিরর্থক তা থেকে বিরত থাকা, যেহেতু তিনি তাদের খণ্ডনের অবস্থানে ছিলেন। (১)

আর তার বিরোধীরা—যেমনটি তিনি দাবি করেছেন—তারা সকলের নিকট উসূল (মূলনীতি) ও ফুরু' (শাখা-প্রশাখা) উভয় ক্ষেত্রেই তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী।

আর তিনি তার বক্তব্য ও খণ্ডনে মূলত কোনো প্রমাণই পেশ করেননি—না কোনো সামঈ (শ্রুতিভিত্তিক/নক্লি) প্রমাণ, আর না কোনো আকলী (যুক্তিভিত্তিক) প্রমাণ। বরং তিনি নির্ভর করেছেন আহলুল কালামের (ইলমুল কালামে বিশ্বাসী) একটি দলের তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ)-এর উপর—যাদের বিরোধিতা আহলুল কালামের তাদের চেয়েও বৃহত্তর দল করেছে—সুতরাং তিনি তাদের অনুসরণ করেছেন সেই বিষয়ে, যাকে তারা আকলী (যুক্তিভিত্তিক) প্রমাণ বলে মনে করত, যেমনটি এই আপত্তি উত্থাপনকারী করেছে।

আর যে ব্যক্তি যুক্তির মাধ্যমে মানুষের খণ্ডন করে, সে যদি আকলী প্রমাণ স্পষ্ট না করে, তবে সে মানুষকে অজানা ও অজ্ঞাত বিষয়ের দিকে ঠেলে দেয়, যেমন রাফিদা/শিয়াদের মাসুম (নিষ্পাপ ইমাম) এবং সূফীদের গাউস (ত্রাণকর্তা)।

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: ‘নিশ্চয়ই এদের মতো লোকেরা (ধর্মীয় বিষয়ে) কথা বলে না’—তাকে বলা হবে: আল্লাহ তো সকল সৃষ্টির কাছে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, যেন তারা তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন। তাহলে মানুষের মধ্যে এমন কে আছে, যার সাথে আল্লাহ কথা বলা (বা তাকে সম্বোধন করা) রহিত করেছেন?

তুমি এবং অন্যরা যাদেরকে আল্লাহ মর্যাদা দিয়েছেন বলে জানো, তাদের কথা বাদ দাও—যদিও এটি সেই আলোচনার স্থান নয়। যদি কোনো নির্বোধ ব্যক্তিও খণ্ডনকারীর খণ্ডনের অনুরূপ পদ্ধতিতে তার খণ্ডন করতে চাইত, তবে সে তা করতে অক্ষম হতো না।

অনুরূপভাবে তার এই উক্তি: ‘নিশ্চয়ই তারা বিবেক-বুদ্ধির সাথে বাড়াবাড়ি করে (বা বুদ্ধিকে অস্বীকার করে)’। আমরা বলব: বিবেক-বুদ্ধির সাথে বাড়াবাড়ি (বা অস্বীকার)...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে।