ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন ‘কদর’ (তকদীর) এবং ‘ইরজা’ (মুরজিয়া মতবাদ) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে এবং অনুরূপ বিষয়ে। এর ব্যতিক্রম হলো সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) নির্ধারণের ক্ষেত্রে তাঁর একক মত। অনুরূপভাবে, ‘সিফাত’ (আল্লাহর গুণাবলী) অধ্যায়ে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তাতে তিনি প্রশংসিত হন কারণ তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেন। যেহেতু তিনি সহীহ হাদীসসমূহে সেগুলোর (সিফাত) প্রমাণ দেন এবং সালাফ (পূর্বসূরি) ও হাদীসের ইমামগণকে সম্মান করেন। এবং তিনি বলেন যে তিনি কুরআনের মাসআলাসহ অন্যান্য বিষয়ে ইমাম আহমদের সাথে একমত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি কিছু কিছু ক্ষেত্রে তাঁর (ইমাম আহমদ) এবং তাঁদের (আহলুস সুন্নাহ) সাথে একমত।

কিন্তু আশআরী এবং তাঁর মতো ব্যক্তিরা কুরআন ও সিফাতের (গুণাবলী) বিষয়ে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর পূর্ববর্তী ইমামগণের সাথে অধিকতর ঐকমত্য পোষণ করেন। যদিও আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম ঈমান ও কদরের মাসআলাসমূহে অন্যদের চেয়ে অধিকতর সুদৃঢ় এবং হাদীস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী, এবং অন্যদের চেয়ে হাদীস ও এর অনুসারীদের প্রতি অধিকতর সম্মান প্রদর্শনকারী। কিন্তু সিফাতের মাসআলাসমূহে দার্শনিক (ফালাসিফা) এবং মু'তাযিলাদের কিছু মতবাদ তাঁর মধ্যে মিশ্রিত হয়েছে, যা তাঁকে আহলুল হাদীসের মাযহাবের অর্থগত দিক থেকে তাদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করা থেকে বিচ্যুত করেছে। ফলে তিনি এক দলের সাথে শাব্দিক (লাফযী) দিক থেকে এবং অন্য দলের সাথে অর্থগত (মা'নাবী) দিক থেকে একমত হয়েছেন।

আর এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ), মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক) এবং হাদীসের আলিমগণের মধ্যে যারা তাঁর নিন্দা করেন, তারা তাঁর নিন্দা করেন এমন বাহ্যিকতার (যাহির) অনুসরণের কারণে যার কোনো অভ্যন্তরীণ (বাতিন) অর্থ নেই। যেমন তিনি আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী) এবং শব্দমূল (ইশতিকাক) সংক্রান্ত অর্থসমূহকে অস্বীকার করেছেন। এবং যেমন তিনি অলৌকিকতা (খারকুল আ-দাত) এবং অনুরূপ ক্বলবী ইবাদতসমূহকে (হৃদয়ের উপাসনা) অস্বীকার করেছেন। এর সাথে যুক্ত হয়েছে তাঁর বক্তব্যে বড় বড় ব্যক্তিত্বদের (আকাবির) প্রতি আক্রমণ (ওয়াকীআহ), অর্থসমূহকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) এবং কেবল বাহ্যিকতার (যাওয়াহির) অনুসরণের দাবি।

যদিও তাঁর মধ্যে ঈমান, দ্বীন এবং ব্যাপক বিস্তৃত জ্ঞান-বিজ্ঞান রয়েছে, যা কোনো অহংকারী (মুকাবির) ছাড়া কেউ অস্বীকার করতে পারে না; এবং তাঁর গ্রন্থাবলীতে বিভিন্ন মতবাদের উপর গভীর জ্ঞান (ইত্তিলা') এবং অবস্থা (আহওয়াল) সম্পর্কে ব্যাপক পরিচিতি পাওয়া যায়।