ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০২

এই পার্থক্য ‘আল-আরিম’ ও ‘আল-আরাক’-এর মধ্যকার দূরত্বের চেয়েও অনেক বেশি গুরুতর। কেননা মুসলিমদের নিকট আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর নবীগণ ও রাসূলগণ সম্পর্কে যে জ্ঞান রয়েছে; আর রয়েছে শেষ দিবস (আখিরাত), জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ, সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি (আযাব), প্রতিশ্রুতি (ওয়া’দ) ও সতর্কবাণী (ওয়া’ঈদ) সম্পর্কে যে জ্ঞান— তা ইয়াহূদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) নিকট যা আছে তার চেয়ে বহুলাংশে মহত্তর ও শ্রেষ্ঠতর। যারা এ বিষয়ে অনুসন্ধান করে, তাদের প্রত্যেকের নিকটই এটি সুস্পষ্ট।

আর মুসলিমদের নিকট প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য ইবাদতসমূহের মধ্যে যা রয়েছে— যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং অন্যান্য সালাত, যিকির ও দু'আসমূহ— তা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) নিকট যা আছে তার চেয়ে মহত্তর ও শ্রেষ্ঠতর। আর তাদের (মুসলিমদের) নিকট মু'আমালাত (লেনদেন), মুনাকাহাত (বিবাহ ও পারিবারিক আইন), আহকাম (বিধানাবলী), হুদূদ (দণ্ডবিধি) ও শাস্তি (উকুবা) সংক্রান্ত শরীয়াহর মধ্যে যা রয়েছে— তা আহলে কিতাবদের নিকট যা আছে তার চেয়ে মহত্তর ও শ্রেষ্ঠতর।

সুতরাং মুসলিমগণ প্রতিটি উপকারী জ্ঞান ও নেক আমলে তাদের (আহলে কিতাবদের) ঊর্ধ্বে। আর এটি সামান্যতম দৃষ্টিতেই সকলের নিকট প্রকাশিত হয়, এর জন্য বেশি চেষ্টার প্রয়োজন হয় না।

আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, তাদের নিকট যে সকল হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও কল্যাণ অর্জিত হয়, তা কেবল তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমেই অর্জিত হয়েছে; এমতাবস্থায় কীভাবে সম্ভব যে, মূসা ও ঈসা নবী হবেন, কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবী হবেন না, আর ইয়াহূদী ও নাসারারা হকের (সত্যের) উপর থাকবে?