ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১

অন্তরে ঈমান না থাকা সত্ত্বেও: এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে ইহুদি ও নাসারা (খ্রিস্টান) সকলেই নিন্দনীয় তাকলীদ (অন্ধ অনুকরণ) করে থাকে, এবং এই উম্মতের মুনাফিকরাও (কপটরা) অনুরূপ।

আর আহলুল বিদআতের (বিদআতপন্থীদের) ক্ষেত্রে: তাদের মধ্যে পুণ্য (বিরর) ও পাপাচার (ফুজুর) উভয়ই বিদ্যমান। এর ব্যাখ্যা কয়েকটি দৃষ্টিকোণ থেকে দেওয়া যায়:

প্রথমত: ইহুদি ও নাসারারা যারা দাবি করে যে তারা মূসা ও ঈসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহিমা ওয়া সাল্লাম)-কে অনুসরণ করে, তারা কেবল এই কারণেই তাদের অনুসরণ করে যে তারা আল্লাহর রাসূল। আর এমন কোনো পদ্ধতি নেই যার মাধ্যমে মূসা ও ঈসার নবুওয়াত প্রমাণিত হয়, অথচ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য (আওলা) ও যোগ্য (আহরা) নন।

উদাহরণস্বরূপ: যদি ইহুদি ও নাসারারা বলে: মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে যে মূসা ও ঈসা নবুওয়াতের দাবি করার পাশাপাশি তাদের হাতে এমন নিদর্শনাবলী (আয়াত) প্রকাশ পেয়েছে যা তাদের সত্যতার প্রমাণ দেয়, এবং তারা এমন দীন ও শরীয়ত নিয়ে এসেছেন যা সম্পর্কে জানা যায় যে কোনো মিথ্যাবাদী প্রবঞ্চক তা নিয়ে আসতে পারে না—বরং নবুওয়াতের দাবি সহকারে কেবল একজন সত্যবাদী নবীই তা নিয়ে আসেন।

তাদের বলা হবে: এই দুটি পদ্ধতির প্রতিটিই এমন দলীল যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতকে 'অগ্রাধিকারের নীতিতে' (ত্বারীকুল আওলা) প্রমাণ করে। কেননা এটা সুবিদিত যে, যারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আহূত দীন ও শরীয়ত এবং তাঁর আনীত মু'জিযাস্বরূপ নিদর্শনাবলী (আল-আয়াতুল মু'জিযাত) বর্ণনা করেছেন, তারা মূসা ও ঈসা থেকে অনুরূপ বিষয় বর্ণনাকারীদের চেয়ে অধিকতর মহান (আ'যম)। আর এই দুই প্রকারের (দীন ও মু'জিযা) যা তিনি নিয়ে এসেছেন, তা মূসা ও ঈসা যা নিয়ে এসেছেন তার চেয়েও অধিকতর মহান।

বরং, যে ব্যক্তি এই সময়ে তার বিবেক দ্বারা মুসলমানদের কাছে বিদ্যমান উপকারী জ্ঞান (আল-ইলমুন নাফি') ও সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) এবং ইহুদি ও নাসারাদের কাছে যা আছে তার দিকে দৃষ্টিপাত করবে, সে জানতে পারবে যে উভয়ের মধ্যে [বিশাল পার্থক্য বিদ্যমান]।