Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৩

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

فَمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ: أَعْظَمُ مِمَّا عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؛ وَذَلِكَ إنَّمَا تَلَقَّوْهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ.

وَهَذَا الْقَدْرُ يَعْتَرِفُ بِهِ كُلُّ عَاقِلٍ - مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى - يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّ دِينَ الْمُسْلِمِينَ حَقٌّ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّ مَنْ أَطَاعَهُ مِنْهُمْ دَخَلَ الْجَنَّةَ بَلْ يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّ دِينَ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ مِنْ دِينِهِمْ؛ كَمَا أَطْبَقَتْ عَلَى ذَلِكَ الْفَلَاسِفَةُ كَمَا قَالَ ابْنُ سِينَا وَغَيْرُهُ: أَجْمَعَ فَلَاسِفَةُ الْعَالَمِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقْرَعُ الْعَالَمَ نَامُوسٌ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا النَّامُوسِ؛ لَكِنْ مَنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ يُعَلِّلُ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ اتِّبَاعُهُ؛ لِأَنَّهُ رَسُولٌ إلَى الْعَرَبِ الْأُمِّيِّينَ دُونَ أَهْلِ الْكِتَابِ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ دِينُهُ حَقًّا فَدِينُنَا أَيْضًا حَقٌّ وَالطَّرِيقُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى مُتَنَوِّعَةٌ وَيُشَبِّهُونَ ذَلِكَ بِمَذَاهِبِ الْأَئِمَّةِ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ أَحَدُ الْمَذَاهِبِ يُرَجَّحُ عَلَى الْآخَرِ فَأَهْلُ الْمَذَاهِبِ الْأُخَرى لَيْسُوا كُفَّارًا وَلَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ.

هَذِهِ الشُّبْهَةُ الَّتِي يَضِلُّ بِهَا المتكايسون مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ والمتفلسفة وَنَحْوِهِمْ وَبُطْلَانُهَا ظَاهِرٌ؛ فَإِنَّهُ كَمَا عُلِمَ عِلْمًا ضَرُورِيًّا مُتَوَاتِرًا أَنَّهُ دَعَا الْمُشْرِكِينَ إلَى الْإِيمَانِ فَقَدْ عُلِمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ أَنَّهُ دَعَا أَهْلَ الْكِتَابِ إلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَأَنَّهُ جَاهَدَ أَهْلَ الْكِتَابِ كَمَا جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ؛ فَجَاهَدَ بَنِي قَيْنُقَاعَ وَبَنِيَّ النَّضِيرِ وَقُرَيْظَةَ وَأَهْلَ خَيْبَرَ وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ يَهُودٌ وَسَبَى ذُرِّيَّتَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ وَغَنِمَ أَمْوَالَهُمْ وَأَنَّهُ غَزَا النَّصَارَى عَامَ تَبُوكَ بِنَفْسِهِ وَبِسَرَايَاهُ؛ حَتَّى قُتِلَ فِي مُحَارَبَتِهِمْ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

বাংলা অনুবাদ

সুতরাং, তারা (মুসলিমরা) হিদায়াত ও সত্য ধর্মের যা কিছুর উপর রয়েছে, তা ইয়াহুদী ও নাসারাদের নিকট যা আছে তার চেয়ে মহান; আর এটি তারা কেবল তাদের নবীর নিকট থেকেই লাভ করেছে।

আর এই পরিমাণ সত্যকে প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তি—ইয়াহুদী ও নাসারাদের মধ্য থেকে—স্বীকার করে। তারা স্বীকার করে যে মুসলিমদের ধর্ম সত্য এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল, আর তাদের মধ্যে যে তাঁর আনুগত্য করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। বরং তারা স্বীকার করে যে ইসলাম ধর্ম তাদের ধর্মের চেয়ে উত্তম; যেমন দার্শনিকগণও এই বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন। ইবনে সিনা ও অন্যান্যরা যেমন বলেছেন: বিশ্বের দার্শনিকগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই নামূসের (ঐশী বিধানের) চেয়ে মহান কোনো নামূস বিশ্বকে আঘাত করেনি (বা বিশ্বে আসেনি);

কিন্তু যে ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করে না, সে নিজেকে এই বলে সান্ত্বনা দেয় যে, তাঁর অনুসরণ করা তার জন্য আবশ্যক নয়; কারণ তিনি কেবল নিরক্ষর আরবদের প্রতি রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন, আহলুল কিতাবের প্রতি নন; কারণ যদি তাঁর ধর্ম সত্য হয়, তবে আমাদের ধর্মও সত্য। আর আল্লাহ তাআলার দিকে যাওয়ার পথ বহুবিধ। তারা এটিকে আইম্মাহর (ধর্মীয় ইমামগণের) মাযহাবসমূহের সাথে তুলনা করে। কেননা, যদিও একটি মাযহাব অন্যটির উপর প্রাধান্য পেতে পারে, তবুও অন্যান্য মাযহাবের অনুসারীরা কাফির নয়, আর না তারা আহলুল কিতাব।

আহলুল কিতাবের চতুর ব্যক্তিগণ (আল-মুতাকাইসুন), দার্শনিকগণ এবং তাদের মতো যারা রয়েছে, তারা এই সন্দেহের (শুবহা) মাধ্যমেই পথভ্রষ্ট হয়। অথচ এর অসারতা সুস্পষ্ট; কেননা, যেমনটি অপরিহার্য ও মুতাওয়াতির (সর্বজনীনভাবে প্রচারিত) জ্ঞান দ্বারা জানা যায় যে, তিনি মুশরিকদেরকে ঈমানের দিকে আহ্বান করেছেন, ঠিক তেমনিভাবে একই প্রকার জ্ঞান দ্বারা জানা যায় যে, তিনি আহলুল কিতাবকেও তাঁর প্রতি ঈমান আনার জন্য আহ্বান করেছেন এবং তিনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে যেমন জিহাদ করেছেন, তেমনি আহলুল কিতাবের বিরুদ্ধেও জিহাদ করেছেন;

তিনি বনু কাইনুকা, বনু নাযীর, কুরাইযা এবং খায়বারের অধিবাসীগণের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন—আর এরা সকলেই ছিল ইয়াহুদী। তিনি তাদের সন্তান-সন্ততি ও নারীদের বন্দী করেছেন এবং তাদের সম্পদ গনীমত হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর তিনি তাবুক অভিযানের বছর নিজে এবং তাঁর সামরিক দলসমূহের (সারায়া) মাধ্যমে নাসারাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন; এমনকি তাদের সাথে যুদ্ধে যায়দ ইবনে মুহাম্মাদ নিহত হয়েছেন।