Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫
খণ্ড ৪
মূল আরবি
الْإِيمَانِ بِهِ وَأَنَّهُ حَكَمَ بِكُفْرِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ مِنْهُمْ وَأَنَّهُ أَمَرَ بِقِتَالِهِمْ حَتَّى يُسْلِمُوا أَوْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ وَأَنَّهُ قَاتَلَهُمْ بِنَفْسِهِ وَسَرَايَاهُ وَأَنَّهُ ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَيْهِمْ وَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ وَغَنِمَ أَمْوَالَهُمْ. فَحَاصَرَ بَنِي قَيْنُقَاعَ ثُمَّ أَجْلَاهُمْ إلَى أذرعات وَحَاصَرَ بَنِي النَّضِيرِ ثُمَّ أَجْلَاهُمْ إلَى خَيْبَرَ؛ وَفِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ سُورَةَ الْحَشْرِ. ثُمَّ حَاصَرَ بَنِي قُرَيْظَةَ لَمَّا نَقَضُوا الْعَهْدَ وَقَتَلَ رِجَالَهُمْ وَسَبَى حَرِيمَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ وَقَدْ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَحْزَابِ؛ وَقَاتَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ حَتَّى فَتَحَهَا وَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ مِنْ رِجَالِهِمْ وَسَبَى مَنْ سَبَى مِنْ حَرِيمِهِمْ وَقَسَّمَ أَرْضَهُمْ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَدْ ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْفَتْحِ؛ وَضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى النَّصَارَى وَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ؛ وَغَزَا النَّصَارَى عَامَ تَبُوكَ وَفِيهَا أَنْزَلَ اللَّهُ سُورَةَ بَرَاءَةٍ.
وَفِي عَامَّةِ السُّوَرِ الْمَدَنِيَّةِ؛ مِثْلِ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ وَالْمَائِدَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ السُّوَرِ الْمَدَنِيَّةِ مِنْ دَعْوَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَخِطَابِهِمْ مَا لَا تَتَّسِعُ هَذِهِ الْفَتْوَى لِعُشْرِهِ. ثُمَّ خُلَفَاؤُهُ بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ مَعَهُمَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِي يُعْلَمُ أَنَّهُمْ كَانُوا أَتْبَعَ النَّاسِ لَهُ وَأَطْوَعَهُمْ لِأَمْرِهِ وَأَحْفَظَهُمْ لِعَهْدِهِ؛ وَقَدْ غَزَوْا الرُّومَ كَمَا غَزَوْا فَارِسَ وَقَاتَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ كَمَا قَاتَلُوا الْمَجُوسَ فَقَاتَلُوا مَنْ قَاتَلَهُمْ وَضَرَبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى مَنْ أَدَّاهَا مِنْهُمْ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
বাংলা অনুবাদ
তাঁকে বিশ্বাস করা (ঈমান আনা), এবং তিনি তাদের মধ্যে যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি, তাদের কাফির (অবিশ্বাসী) হিসেবে ফয়সালা দিয়েছেন। আর তিনি তাদের সাথে কিতাল (যুদ্ধ) করার নির্দেশ দিয়েছেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা নত ও বিনীত (সাগিরুন) হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া (কর) প্রদান করে। আর তিনি নিজে এবং তাঁর সামরিক বাহিনী (সারায়া) দ্বারা তাদের সাথে কিতাল করেছেন, এবং তিনি তাদের উপর জিযিয়া ধার্য করেছেন, তাদের যোদ্ধাদের (মুকাতিলিন) হত্যা করেছেন, তাদের সন্তানদের (যারারিয়্যাহ) বন্দী (সাবয়) করেছেন এবং তাদের সম্পদ গনিমত হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
অতঃপর তিনি বনু কাইনুকাকে অবরোধ করেন, তারপর তাদের আযরুআতে নির্বাসিত করেন। আর বনু নাযীরকে অবরোধ করেন, তারপর তাদের খাইবারে নির্বাসিত করেন; আর এই বিষয়েই আল্লাহ সূরা আল-হাশর নাযিল করেছেন। অতঃপর তিনি বনু কুরাইযাকে অবরোধ করেন যখন তারা চুক্তি ভঙ্গ করেছিল, এবং তাদের পুরুষদের হত্যা করেন, তাদের নারীদের বন্দী (সাবয়) করেন, এবং তাদের সম্পদ গ্রহণ করেন। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আহযাবে এর উল্লেখ করেছেন। আর তিনি খায়বারবাসীদের সাথে কিতাল করেন যতক্ষণ না তিনি তা জয় করেন (ফাতাহ), এবং তাদের পুরুষদের মধ্যে যাদের হত্যা করার ছিল, তাদের হত্যা করেন, এবং তাদের নারীদের মধ্যে যাদের বন্দী করার ছিল, তাদের বন্দী করেন, এবং তাদের ভূমি মুমিনদের মধ্যে বণ্টন করে দেন। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ফাতহে এর উল্লেখ করেছেন।
আর তিনি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) উপর জিযিয়া ধার্য করেন, এবং তাদের বিষয়েই আল্লাহ সূরা আলে ইমরান নাযিল করেছেন। আর তিনি তাবুক অভিযানে নাসারাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, এবং এই বিষয়েই আল্লাহ সূরা বারাআত নাযিল করেছেন। আর মাদানীর সাধারণ সূরাসমূহে; যেমন আল-বাকারা, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়েদা এবং অন্যান্য মাদানী সূরাসমূহে আহলে কিতাবদের প্রতি আহ্বান এবং তাদের সম্বোধন সংক্রান্ত এত বিষয় রয়েছে যে এই ফতোয়ায় তার দশ ভাগের এক ভাগও স্থান সংকুলান করা সম্ভব নয়।
অতঃপর তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ, আবূ বকর ও উমর এবং তাঁদের সাথে থাকা মুহাজিরীন ও আনসারগণ, যাদের সম্পর্কে জানা যায় যে তাঁরা ছিলেন মানুষের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে অনুসারী, তাঁর আদেশের সবচেয়ে অনুগত এবং তাঁর অঙ্গীকারের সবচেয়ে রক্ষক; তাঁরা রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেন, যেমন তাঁরা পারস্যের বিরুদ্ধে করেছিলেন, এবং তাঁরা আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধ করেন, যেমন তাঁরা মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। সুতরাং তাঁরা তাদের সাথে যুদ্ধ করেন যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, এবং তাদের মধ্যে যারা নত ও বিনীত (সাগিরুন) হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করেছিল, তাদের উপর জিযিয়া ধার্য করেন।
