ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

এবং নিশ্চয়ই তাঁর আনুগত্য করা তাদের উপর আবশ্যক (ওয়াজিব)—যদি কেউ এটি স্বীকার করে, তবে তা হক (সত্য)। আর যে ব্যক্তি স্বীকার করে যে তিনি (মুহাম্মাদ) আল্লাহর রাসূল, কিন্তু অস্বীকার করে যে তিনি আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) প্রতি প্রেরিত হয়েছেন, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে বলে: মূসা (আ.) রাসূল ছিলেন, কিন্তু তাঁর জন্য শাম (সিরিয়া) ভূমিতে প্রবেশ করা আবশ্যক ছিল না, অথবা বনী ইসরাঈলকে মিশর থেকে বের করে আনা আবশ্যক ছিল না, আর আল্লাহ তাঁকে সেটির আদেশ দেননি; এবং আল্লাহ তাঁকে সাবতের (শনিবারের) আদেশ দেননি, তাঁর উপর তাওরাত নাযিল করেননি, আর তূর পর্বতে তাঁর সাথে কথা বলেননি।

আর যে ব্যক্তি বলে যে ঈসা (আ.) আল্লাহর রাসূল ছিলেন, কিন্তু বনী ইসরাঈলের প্রতি প্রেরিত হননি, আর বনী ইসরাঈলের উপর তাঁর আনুগত্য করা আবশ্যক ছিল না, এবং তিনি ইহুদিদের প্রতি যুলুম করেছেন—এবং এই ধরনের অন্যান্য বক্তব্য, যা কুফরি বক্তব্যগুলোর মধ্যে সর্বাধিক কুফরি।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ

[নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদেরকে অস্বীকার করে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে: আমরা কতককে বিশ্বাস করি আর কতককে অস্বীকার করি]

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত:

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ

[আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাদের কারো মধ্যে পার্থক্য করেনি] আয়াতটি।

আর তিনি বনী ইসরাঈলকে বলেছেন:

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

[তোমরা কি কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো আর কিছু অংশকে অস্বীকার করো?]

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত:

وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

[আর তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আল্লাহ বেখবর নন]।

সুতরাং এই সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য, চূড়ান্ত (ফায়সালাকারী) পদ্ধতিটি: এর মাধ্যমে প্রত্যেক মুসলিম, ইহুদি ও নাসারার (খ্রিস্টানের) নিকট স্পষ্ট করে দেওয়া যায় যে, মুসলিমদের দীনই হলো হক (সত্য), ইহুদি ও নাসারাদের দীন নয়; কারণ এটি দুটি ভিত্তির (মুকাদ্দিমা) উপর প্রতিষ্ঠিত:—

(প্রথমটি হলো: নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত, তাঁর রিসালাত এবং তাঁর উম্মতের হিদায়াত অধিকতর স্পষ্ট ও প্রকাশ্য; যা মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামের নবুওয়াত যে সকল পদ্ধতিতে জানা যায়, সে সকল পদ্ধতিতেই জানা যায়, বরং তার চেয়েও বেশি। সুতরাং এই কারণে তাঁকে (মুহাম্মাদকে) বাদ দিয়ে কেবল তাঁদের দু'জনকে (মূসা ও ঈসাকে) নবী হিসেবে স্বীকার করা সম্ভব নয়। আর যদি কেউ চায়, তবে সে এর উপর প্রমাণ পেশ করতে পারে তাঁর (মুহাম্মাদের) দাওয়াতের মাধ্যমে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমে; আর যদি কেউ চায়, তবে সে প্রমাণ পেশ করতে পারে সেই কিতাবের মাধ্যমে যা দিয়ে তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে; আর যদি কেউ চায়...