ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০

পরিচ্ছেদ:

আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্কের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিটি সুস্পষ্ট। কিন্তু যদি সম্বোধিত ব্যক্তি কোনো নবীর নবুওয়াত স্বীকার না করে— মূসা, ঈসা বা অন্য কারোই না— তবে সম্বোধনের জন্য কিছু পদ্ধতি রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: আমরা যেন আহলে মিল্লাত (ধর্মাবলম্বী) এবং তাদের বাইরের লোক— যেমন মুশরিক (বহুত্ববাদী), সাবিঈন, মুতাফালসিফা (দার্শনিক), ব্রাহ্মণ্যবাদী এবং অন্যান্যদের সাথে আলোচনায় সেই একই পদ্ধতি অবলম্বন করি, যা মুসলিম ও আহলে কিতাবদের মধ্যকার আলোচনার অনুরূপ।

তখন আমরা বলব: সামান্যতম দৃষ্টি ও চিন্তাভাবনা করা প্রত্যেক বুদ্ধিমানের কাছেই এটি সুবিদিত যে, আহলে মিল্লাতগণ উপকারী জ্ঞান ও সৎকর্মের ক্ষেত্রে তাদের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যারা আহলে মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। আহলে মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত অমুসলিমদের কাছে এমন কোনো কল্যাণ নেই, যার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ কল্যাণ মুসলিমদের কাছে বিদ্যমান নেই। আর আহলে মিল্লাতদের কাছে এমন কিছু রয়েছে যা অন্যদের কাছে পাওয়া যায় না। এর কারণ হলো, জ্ঞান ও কর্ম দুই প্রকার:

এক প্রকার যা বুদ্ধি বা যুক্তির মাধ্যমে অর্জিত হয়: যেমন হিসাব বিজ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞান এবং বুনন, সেলাই, ব্যবসা ও এ জাতীয় শিল্পকর্ম। এই বিষয়গুলো আহলে মিল্লাতদের কাছেও তেমনই, যেমনটি অন্যদের কাছে; বরং তারা এসব ক্ষেত্রে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। কারণ মুতাফালসিফাদের জ্ঞান— যেমন যুক্তিবিদ্যা (মানতিক), প্রকৃতিবিদ্যা (তাবীঈয়াত), জ্যোতির্বিদ্যা (হাইয়াত) এবং অন্যান্য জ্ঞান— যা ভারত ও গ্রীসের দার্শনিকদের এবং পারস্য ও রোমের জ্ঞান ছিল; যখন তা মুসলিমদের কাছে এলো, তখন তারা তাদের বুদ্ধির পূর্ণতা এবং ভাষার উৎকর্ষের কারণে সেগুলোকে পরিমার্জন ও পরিশোধন করলেন। এবং ছিল...