ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

তাদের উভয়ের অবস্থা। যদি কোনো ব্যক্তি অন্য লোকদের উপস্থিতিতে একজনকে গোপনে কিছু বলে (নাজা করে) এবং দীর্ঘ আলোচনা করে, যাতে তার সাথে সম্পর্কিত কিছু গোপন বিষয় (আসরার) থাকে, এবং সেই গোপন বিষয়গুলো অন্য এক ব্যক্তির কাছেও থাকে। অতঃপর যদি অন্য একজন ব্যক্তি আসে, যার সম্পর্কে আমরা জানি যে সে প্রথম সংবাদদাতার সাথে কোনো প্রকার সমঝোতা করেনি, কিন্তু সেও সেই গোপন আলোচনা (মুনাজাত) ও রহস্যগুলো সম্পর্কে ঠিক তেমনই সংবাদ দেয় যেমনটি প্রথমজন দিয়েছিল: তবে আমরা নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) তাদের উভয়ের সত্যতার ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করব।

আর এটিও সুবিদিত যে মূসা (আলাইহিস সালাম) সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যা তিনি জানিয়েছিলেন, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হওয়ার পূর্বে এবং মাসীহ (ঈসা আলাইহিস সালাম) প্রেরিত হওয়ার পূর্বে। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা সম্পর্কে অবগত প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে এটিও সুবিদিত যে, তিনি এমন এক উম্মী (নিরক্ষর) জাতির মধ্যে প্রতিপালিত হয়েছিলেন যারা কোনো কিতাব পাঠ করত না এবং নবীদের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত ছিল না। আর তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাওরাত, ইনজীল এবং নবীদের নবুওয়াত সম্পর্কে জানত।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর সিফাত (গুণাবলী) ও আসমা (নামসমূহ), তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর আরশ ও কুরসী, তাঁর নবী ও রাসূলগণ, তাঁদের সংবাদ এবং তাঁদের অস্বীকারকারীদের সংবাদ সম্পর্কে এমনভাবে জানিয়েছেন, যা তাওরাত ও অন্যান্য নবীদের কিতাবসমূহে বিদ্যমান বিষয়ের অনুরূপ।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাওরাত ও কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে (তাদাব্বুর করবে), সে জানতে পারবে যে উভয়ই একই প্রদীপাধার (মিশকাত ওয়াহিদা) থেকে নির্গত হয়েছে, যেমনটি নাজ্জাশী (Najashi) উল্লেখ করেছিলেন এবং যেমনটি ওয়ারাকাহ ইবনে নাওফাল বলেছিলেন: "ইনিই সেই নামূস (ওহী বহনকারী ফেরেশতা) যিনি মূসার কাছে আসতেন।"

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই ধরনের প্রসঙ্গে তাওরাত ও কুরআনের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: যদি না... (লওলা...)