Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৩

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ} إلَى قَوْلِهِ: إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَقَالَتْ الْجِنُّ: إنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ الْآيَةَ. وَقَالَ: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً وَقَالَ: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ إلَى قَوْلِهِ: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ .

فَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ: كُلُّ مَنْ عَلِمَ مَا جَاءَ بِهِ مُوسَى وَالنَّبِيُّونَ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ وَمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ عِلْمًا يَقِينًا أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ مُخْبِرُونَ عَنْ اللَّهِ صَادِقُونَ فِي الْإِخْبَارِ وَأَنَّهُ يَمْتَنِعُ - وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ - خِلَافُ الصِّدْقِ مِنْ خَطَأٍ وَكَذِبٍ. وَمِنْ الطُّرُقِ: الطُّرُقُ الْوَاضِحَةُ الْقَاطِعَةُ الْمَعْلُومَةُ إلَى قِيَامِ السَّاعَةِ بِالتَّوَاتُرِ مِنْ أَحْوَالِ أَتْبَاعِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَحْوَالِ مَنْ كَذَّبَهُمْ وَكَفَرَ بِهِمْ حَالِ نُوحٍ وَقَوْمِهِ وَهُودٍ وَقَوْمِهِ وَصَالِحٍ وَقَوْمِهِ وَحَالِ إبْرَاهِيمَ وَقَوْمِهِ وَحَالِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ وَحَالِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْمِهِ.

وَهَذَا الطَّرِيقُ قَدْ بَيَّنَهَا اللَّهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ إلَى قَوْلِهِ: فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ وَقَالَ: وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ وَقَوْمُ إبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ

বাংলা অনুবাদ

মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল, তাকেও (মুহাম্মাদকে) অনুরূপ দেওয়া হয়েছে। অথচ এর পূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল, তারা কি তা অস্বীকার করেনি? তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: যদি তোমরা সত্যবাদী হও। আর জিনেরা বলেছিল: নিশ্চয় আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। (সম্পূর্ণ) আয়াতটি। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর তার নিকট থেকে একজন সাক্ষী তার অনুসরণ করে, এবং তার পূর্বে মূসার কিতাব পথপ্রদর্শক ও রহমতস্বরূপ ছিল— আর তিনি বলেছেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি, যখন তারা বলল যে, আল্লাহ কোনো মানুষের উপর কিছুই নাযিল করেননি।

বলুন, সেই কিতাব কে নাযিল করেছেন যা মূসা মানুষের জন্য আলো ও হেদায়েতস্বরূপ নিয়ে এসেছিলেন?} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমরা নাযিল করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী।

সুতরাং এই পদ্ধতি (অনুযায়ী): যে ব্যক্তি মূসা (আ.) এবং তাঁর পূর্বে ও পরে আগত নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন—তা সম্পর্কে অবগত, সে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ করে যে, তাঁরা সকলেই আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদানকারী এবং সংবাদ প্রদানে সত্যবাদী। আর সত্যের বিপরীত কিছু—তা ভুল হোক বা মিথ্যা—তা তাঁদের ক্ষেত্রে অসম্ভব (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)।

আর প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে: সেই সুস্পষ্ট, চূড়ান্ত ও সুপরিচিত পদ্ধতিসমূহ যা কিয়ামত পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে—নবীগণের অনুসারীদের অবস্থা এবং তাঁদেরকে যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে ও কুফরি করেছে তাদের অবস্থার তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। যেমন নূহ ও তাঁর কওমের অবস্থা, হূদ ও তাঁর কওমের অবস্থা, সালিহ ও তাঁর কওমের অবস্থা, ইবরাহীম ও তাঁর কওমের অবস্থা, মূসা ও ফিরআউনের অবস্থা, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর কওমের অবস্থা।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই পদ্ধতিটি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: তাদের পূর্বে নূহের কওম এবং তাদের পরে বিভিন্ন দল (আহযাব) মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি? আর তিনি বলেছেন: আর যদি তারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে তাদের পূর্বে নূহের কওম, আদ ও সামূদ মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর ইবরাহীমের কওম ও লূতের কওমও (মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল)।