ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০

ঈসা (আ.) আল্লাহর সত্তা থেকে আল্লাহর রূহ এবং আল্লাহর সত্তা থেকে আল্লাহর বাণী—যেমন বলা হয়: এই কাপড়ের টুকরাটি এই পোশাক থেকে (আসা)। আর আমরা বলি: নিশ্চয়ই ঈসা (আ.) আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছেন, তিনি স্বয়ং সেই বাণী নন।

তিনি (ইমাম আহমদ বা সালাফ) বলেন: আর আল্লাহর বাণী: (وَرُوحٌ مِنْهُ) [এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ (আত্মা)]—এর অর্থ হলো, তাঁর (আল্লাহর) আদেশের ফলেই রূহটি তাঁর (ঈসার) মধ্যে ছিল। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [এবং তিনি তোমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন আকাশসমূহে যা কিছু আছে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সব কিছু তাঁরই পক্ষ থেকে (আগত)] (সূরা জাসিয়া, ৪৫:১৩)—এর অর্থ হলো, তাঁর (আল্লাহর) আদেশের মাধ্যমে।

আর ‘রূহুল্লাহ’ (আল্লাহর রূহ)-এর ব্যাখ্যা হলো: এটি এমন এক রূহ যাকে আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন। যেমন বলা হয়: ‘আব্দুল্লাহ’ (আল্লাহর বান্দা) এবং ‘সামাউল্লাহ’ (আল্লাহর আকাশ)।

নিশ্চয়ই ইমাম আহমদ (রহ.) উল্লেখ করেছেন: খ্রিষ্টানদের মধ্যে যারা যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী), তারাই বলে যে ঈসার রূহ আল্লাহর সত্তা থেকে (আগত)। এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, রূহকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হলো মালিকানা ও সৃষ্টির সম্বন্ধ (ইযাফাতু মিলক ওয়া খালক), যেমন তুমি বলো: ‘আব্দুল্লাহ’ (আল্লাহর বান্দা) ও ‘সামাউল্লাহ’ (আল্লাহর আকাশ); এটা কোনো গুণকে গুণান্বিত সত্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা নয় (ইযাফাতু সিফাত)। তাহলে অন্যান্য সকল আদম সন্তানের রূহের ক্ষেত্রে (সৃষ্টির সম্পর্ক) কেমন হবে?

এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এই যিন্দীক হুলূলিয়্যাহ (অবতরণবাদী) গোষ্ঠী বলে যে, আল্লাহ যখন কোনো কিছু ঘটাতে চান, তখন তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর মধ্যে প্রবেশ করেন।

আর শায়খ আবু সাঈদ আল-খাররায, যিনি জুনায়েদের সমসাময়িক এবং বড় বড় মাশায়িখ ইমামদের অন্যতম, তিনি তাঁর রচিত গ্রন্থে বলেছেন যে, রূহসমূহ সৃষ্ট। তিনি এর সপক্ষে কয়েকটি বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, তন্মধ্যে একটি হলো: যদি রূহসমূহ সৃষ্ট না হতো, তবে তারা রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব)-এর স্বীকৃতি দিত না। নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার (মীসাক) গ্রহণ করেছিলেন—তখন তারা ছিল ক্ষুদ্র কণার মতো আকৃতিতে রূহ—তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا [আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলেছিল: হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিলাম] (সূরা আরাফ, ৭:১৭২)। আর তিনি রূহের সাথে দেহের মাধ্যমে সম্বোধন করেছিলেন। আর রব (প্রভু) কি মারবূব (যার ওপর প্রভুত্ব করা হয়, অর্থাৎ সৃষ্ট)-এর জন্য ছাড়া হতে পারে?

তিনি বলেন: আর এই কারণেও যে, যদি রূহ সৃষ্ট না হতো, তবে খ্রিষ্টানরা ঈসার ইবাদত করার জন্য কিংবা যখন তারা বলেছিল যে, তিনি আল্লাহর পুত্র অথবা যখন তারা বলেছিল যে, তিনিই আল্লাহ—তখন তাদের ওপর কোনো দোষারোপ থাকত না।